国学经典：说文解字精粹_[东汉] 许慎著；陈才俊编；安睿注_9787515705620

　　《国学经典：说文解字精粹》总共收录了九千多个汉字，并系统地阐述了汉字的造字规律，即“象形”“指事”“会意”“形声”“转注”“假借”的“六书”学说。作者许慎还在《说文解字》中对“六书”作了全面、权威的解释。
　　《国学经典：说文解字精粹》将日常生活中经常使用的汉字按照其义项特征做了系统归类，参考《说文解字》原典，对其进行了系统的剖析、分解。《国学经典：说文解字精粹》力求做到将知识性、科学性、趣味性融为一体，在权威认证的前提下，挖掘了很多富有趣味的汉字知识、历史典故，帮助读者轻松深入了解汉字的起源以及具体演变过程，更准确了解博大精深的中华文化。

　　[词意演变]
　　“德”由本义可引申为道德、品行，这是德的常用义项。如《篇海类编》：“德，德行。”《孟子，梁惠王上》：“德何如可以王矣？”意思是，道德怎么样就可以统一天下了呢？《三国志，诸葛亮传》：“孤不度德量力，欲伸大义于天下。”意思是，我没有估量自己的品行（德行）、衡量自己的力量，却想要在天下伸张大义。
　　《荀子，王制》：“王者之论：无德不贵，无能不官，无功不赏，无罪不罚。”意思是，奉行王道的君主对臣民的审察处理：没有品行的不让他显贵，没有才能的不让他当官，没有功劳的不给奖赏，没有罪过的不加处罚。
　　又如“德望”，品德与名誉；“德薄”，德行浅薄；“德器”，德行器量：“德被四方”，品德高尚，满布天下；“德薄望浅”，谦辞，指品德低下，名望轻微；“德门”，能恪遵礼教道德的人家；“德誉”，道德声誉；“德馨”，道德芳馨；“德艺”，道德与才艺；“德操”，道德操行。
　　“德”又进一步引申为“恩惠，恩德”。如《战国策。秦策》：“是不敢倍德畔施。”注：“恩也。”大意是，此不敢背叛恩惠。《史记，项羽本纪》：“愿伯具言臣之不敢倍德也。”意思是，希望兄长（项伯）把我的心意详细转告，臣绝不敢背叛项王的恩德啊！又如“德施”。恩惠，恩泽；“德惠”，德泽恩惠。
　　“德”又进一步引申为“仁爱，善行”。如“德意”，善意；“德政”，良好的政治措施或政绩；“德法”，儒家谓合乎仁德的礼法；“德厚”，仁厚。
　　“德”又可引申为心意。如《诗经·卫风，氓》：“土也罔极，二三其德。”其中“罔极”，指没有准则，也就是变化无常。“罔”，无。“德”，心意。这句话的意思是，你这人变化无常，三心二意。又如“同心同德”，指思想统一，心意一致。
　　在古文中，“德”通“得”，为动词，指取得、获得。如《老子·四十九章》：“善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。”大意是，善良的人，我以善良对待他；不善良的人，我也以善良对待他。这样天下人都获得善良的品德了。诚信的人，我以诚信对待他；不诚信的人，我也以诚信对待他，这样天下人的都获得诚信的品德厂。《墨子·节用上》：“是故用财不费，民德不劳，其兴利多矣！”大意是，所以使用财物不浪费，民众能（获得）不劳苦，他兴起的利益就多了。
　　成语“以德报怨”，指用恩惠回报与别人的仇恨。出自《论语，宪问》：“或曰：‘以德报怨何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”关于“以德报怨”有一个有趣的故事：梁国有一位叫宋就的大夫，曾经做过一个边境县的县令，这个县和楚国相邻界。梁国的边境兵营和楚国的边境兵营都种瓜，各有各的方法。梁国戍边的人勤劳努力，经常浇灌他们的瓜田，所以瓜长得很好；楚国士兵因为懒惰很少去浇灌他们的瓜，所以瓜长得不好。
　　楚国士兵心里嫉恨梁国士兵瓜种得比自己好，于是夜晚偷偷去破坏他们的瓜，所以梁国的瓜总有枯死的。梁国士兵发现了这件事，于是请求县尉，也想偷偷前去报复破坏楚营的瓜田。县尉拿这件事向宋就请示，宋就说：“唉！这怎么行呢？结下了仇怨，是惹祸的根苗呀。人家使坏你也跟着使坏，怎么心胸狭小得这样厉害！要让我教给你办法，一定在每晚都派人过去，偷偷地为楚国兵营在夜里好好地浇灌他们的瓜园，不要让他们知道。”于是梁国士兵就在每天夜间偷偷地去浇灌楚兵的瓜园。
　　楚国士兵早晨去瓜园巡视，就发现都已经浇过水了，瓜也一天比一天长得好了。楚国士兵感到奇怪，就仔细查看，才知道是梁国士兵干的。楚国县令听说这件事很高兴，于是详细地把这件事报告给楚王，楚王听了之后，又忧愁又惭愧，把这事当成自己的心病。于是告诉主管官吏说：“调查一下那些到人家瓜田里破坏的人，他们还有其他罪过吗？这是梁国人在暗中责备我们呀。”于是拿出丰厚的礼物，向宋就表示歉意，并请求与梁王结交。
　　楚王时常称赞梁王，认为他能守信用。所以梁楚两国的友好关系，是从宋就开始的。古语说：“把失败的情况转向成功，把灾祸转变成幸福。”《老子》说：“用恩惠来回报别人的仇怨。”就是说的这类事情呀。别人已经做错了事，哪里值得效仿呢！
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