(ZZ)道璨全集校注_黄锦君校_9787553104607

　　《道璨全集校注》主要内容包括：徐竹堂园亭三题、仙巢海棠洞、野水横舟、月窟、迎汤先生晦静、寄知侍者无阗、题善住阁、湘南渊上人求雪坡诗、和金山昙书记韵寄仟弁山、送黄提干松冈、潜上人求菊山、题水墨草虫、过桃花寺怀东叟等。

　　释道璨（二二三-二一七一），号无文，俗姓陶，江西豫章（今江西南昌）人。父陶跃，母吴氏。道璨早从儒业，曾在白鹿洞书院师从名儒汤巾，後因科场不利，转从释氏。曾漫游闽浙，参育王笑翁、径山无准、径山痴绝，有声丛林。理宗宝佑二年（二一五四），入主江西饶州荐福寺，宝佑六年（二一五八》，入主庐山开先寺，理宗景定五年（二一六四），复主荐福。度宗咸淳七年（二一七一），年五十九，卒。着述有穴无文印》及《无文和尚语录》等。
　　（二
　　宋钦宗靖康二年（一二一七）三月，金兵俘徽、钦二帝北去，北宋灭亡。同年五月，宋徽宗第九子、钦宗弟赵构，在应天府（河南商丘）即位，是为高宗，改元建炎，重建赵宋王朝，是为南宋。建炎三年（一二一九），高宗来到杭州，升杭州为临安府，绍兴八年（一二二八）正式宣布临安府为「行在所」，定都临安。南宋的国土面积虽然只有北宋的五分之三左右，却维持了长连一五三年（一二一七-二一七九）的统治，且在政治、经济、军事、思想、文化、教育、科技等各个方面都有杰出的建树。
　　南宋时期，理学奠定了它在封建正统思想中的主导地位，理学的形成与发展，是南宋文化对古代思想文化的重大贡献。南宋还延续了赵宋以来开创的中国古代儒、释、道三教合流并兴的格局，在大兴儒学的前提下，加大了对佛道两教的扶持，宋孝宗《原道辩》之「以佛修心、以道养生、以儒治世之），反映了统治阶层对儒、释、道三教社会功能的肯定和认同，而在民间，「读儒书、拜佛祖、做斋蘸」则早就已然成俗。
　　佛教自漠代传人中国以来，在与本土文化不断发生冲突碰撞的同时，也在不断地作出吸收、适应本土文化的努力，从而显现出坚韧持久的生命力。到了唐代，随着慧能、神秀等人的出现，佛教在中土发展出影响最为深远广大的一支——禅宗，并很快蓬勃繁盛开来，发展出临济、泻仰、曹洞、云门、法眼等五个分支，所谓二花五叶」。

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