十三到十四世纪的蒙古时代，颠覆了以西方为核心的世界史叙述。

　　挑战历史常识的结论，在书中比比皆是。作者杉山正明指出，蒙古，是理解世界史的重要支点。一则因蒙古时代本身乃世界史上游牧文明的顶点；二则蒙古时代是世界史的分水岭，开启了通往近代史的门扉；最后，蒙古时代在世界史上的意义，弥补了现有世界史图像的不足和结构性缺陷。

　　杉山正明

　　1952年生於静冈县，1974年京都大学文学部史学科毕业，1979年取得京都大学东洋史学博士资格。之後任京都女子大学专任讲师、副教授。1992年转任京都大学文学部史学科副教授，自1995年担任京都大学大学院文学研究科教授迄今。他亦受聘为北京大学历史系客座教授。学术研究之外，曾参与1992年播出的NHK「大蒙古帝国」系列节目监制，并著有历史专书十馀册。

　　代表作及得奖纪录

　　◎1995年，以《忽必烈的挑战――迈向蒙古海上帝国之路》荣获三得利（SUNTORY）学艺赏。

　　◎2003年，以历年研究成果及著作，荣获第六届司马辽太郎赏。

　　◎2006年，获颁国家荣誉――紫绶褒章。

　　2007年，因《蒙古帝国与元朝》等书，获得日本学士院赏。

序章　　吾人身在何處？ 關注歷史之眼

1　全球化時代與九．一 一

2　歷史研究的大改革開始了

第一章　歐亞史的再思考

1　十九世紀的負面遺產

2　游牧文明　另一个世界史

3　蒙古对伊斯兰作了些什麽？

4「东亚」是近代产物

5 马可波罗真有其人？

第二章　　文物与文学照亮大蒙古

1 元代中国并非「文化蒙昧时代」

2 与青花的邂逅

3 《元朝秘史》的世界──牧民的心灵历史

第三章　超越时空的成吉思汗

1 成吉思汗家族持续至十七世纪的权威

2 神圣形象如何形成？

第四章　人类史上的「帝国」

1 美国是「帝国」吗？

2 分类「帝国」

3 近代前帝国和近现代帝国的差异

第五章　欧亚中的日本史

1 从大陆来看蒙古来袭

2 鎌仓日本没有外交

3 大陆文化与足利学校的源流──足利学校演讲纪录

　　蒙古作为超广域世界帝国的一部分来支配面积超过现在中华地区全境的亚洲东方的时代，若以传统的中国方式称之，则为元代中国的时代。我们该如何看待它呢？有关这个提问，立场、看法、观点因人而异。一直到稍早以前，元代的中国，换句话说就是蒙古统治中华地区的时期，都被视作文化蒙昧或文化受到压抑的时代。美术也好、文学也好，人们总说，所有中华传统的文化和精华，其健全的成长和发展、成熟，皆在“异民族”“征服者”蒙古的统制下受到压抑、扭曲。或者，毋宁说将支配者蒙古视作文化程度低劣的“野蛮人”，或是极度凶暴的“恶政者”，乃是常识。

　　有关元代中国的看法和评价，可以说正在迅速地发生变化。无论日本、中国还是欧美各学界，都是如此。不只如此，能够注意到的还有，在欧美学者中，出现了一种将这个时代自由开阔且富于理性的社会风潮与文化状态命名为“蒙古自由主义”并给予极高评价的意向。这种看法与过去完全相反。究竟何者正确？或是皆属正确？还是皆属错误呢？其正确与否姑且不谈，可以确定的是，这些和过去大大不同的认知与看法，仍然混同着过去的看法，以多样的振幅摆荡。

　　一

　　蒙古帝国与大元汗国——欧亚大交流的时代

　　首先，就让我们回顾从十三世纪到十四世纪为止的历史概况吧。

　　十三世纪初，在其后以之命名的蒙古高原这片内陆草原的角落，一支名为蒙古的游牧民联合体几近突然地诞生了。这是一切的开端。

　　这个以蒙古语称作“YeqeMongγolUlus”，也就是“大蒙古国”的新兴国家，在成吉思汗的率领下，在欧亚东西侧急速地扩张。首先是从满洲（Manchuria）控制中国北方的女真族王朝即金帝国被打倒。接着，在从中亚到中东一带称霸的突厥系伊斯兰王朝即花剌子模沙王朝（KhwārazmShāh）也被打倒。成吉思汗本人于1227年逝世，但横跨东西的大版图的帝国形状，可以说从这个时候起便已经开始萌芽了。

　　相继进行的对外征伐，由成吉思汗的儿子们继承下来。到十三世纪中叶，蒙古已成为一个东起朝鲜半岛、日本海，西及俄罗斯、乌克兰、安纳托利亚高原、伊朗、伊拉克的大帝国。在这个时间点上，蒙古已经达成了史上的最大版图，成为一个涵盖各色人种的多种族混合国家，而且其发展并未就此止步。这个帝国，经由成吉思汗的孙辈忽必烈历时五年的帝位继承战争（1260—1264）成为代表全蒙古的大可汗后，进入了历史上前所未有的局面。

　　具体而言，就是忽必烈于1276年以几乎毫无损伤的方式接收了由南宋王朝控制了约一百六十年之久的江南（长江以南之地）。这个转折给中华及世界带来了极大变化。

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