本书是一部帮助人们正视人间境况、活出真实自我的文学随笔。本书作者通过解读芥川龙之介、太宰治、三岛由纪夫、夏目漱石等三十多位日本文豪的书信,意外发现他们的日常形象与人们印象中的他们截然不同,并以六种境况--“当出现感情危机时”“当生活拮据时”“当读者礼数不周时”“当不想无故提供帮助时”“当行为举止失礼时”“当出版编辑催稿时”描述了这些文豪的真性情。

本书是著名诗人津渡的最新诗集,精选其创作的诗作约两百首,包括新作和以往的代表作。津渡将他的绝大部分笔墨都倾注在了对于自然的发现与再造中,他写下了大量的关于山居生活的诗篇,草木鸟兽信手拈来,诗作生趣盎然、隽永悠长,仿佛精悍的明人小品,展现了现代读者难以获得更难以言传的自然世界。同时,津渡并不是一个肤浅的自然观光客,他在自然中经历生活,在麻雀、乌鸦、羊群、蟋蟀身上看到了人的命运,他的诗歌在轻与重、古典与现代之间保持着恰到好处的平衡。

本书大致可以分为乡土叙事和打工叙事。诗人的笔触从来就不回避故乡,家乡风物是诗人挖掘不尽的矿藏。《古井》《石磨》《老屋》《墓地》《清明》等诗,建构了诗人的故乡回忆。地缘上的乡亲、血缘上的亲人,都在本书有所体现。此外,诗人还用较大的篇幅写了他的打工生涯,但不像早期来到珠三角、进入异乡的“打工诗人”那样,喜欢为异乡的“兄弟姐妹们”写作,既为个体抒情,又为“打工人”这一群体发声,袁叙田更喜欢以己之墨,践行着“我手写我心”这一创作理念,写自己的梦想,写出了个体在社会中的存在和希望。

本书讲述了马识途波澜壮阔、传奇多彩的革命人生。在高中读书时期，他便积极参加抗日救亡运动。无论是在武汉、鄂西北、恩施还是在云南、成都，为了建立新中国，他勇敢地战斗着。共和国成立后，他在众多岗位上努力工作，从不计较个人得失。20世纪50年代后期，他开始正式从事文学创作，《清江壮歌》《夜谭十记》是他众多文学作品中的代表作。在他漫长的文学创作中，他努力追求中国气派和中国风格，也正因如此，他在中国当代文坛形成了独具一格的文学风格。

《论语》《大学》《中庸》是我国传统儒家经典，千百年来一直是儒家倡导的人们进行自身修养的规范性典籍。20世纪初，辜鸿铭认为欧美的传教士和汉学家歪曲了儒家经典的原义，糟蹋了中国文化，并导致西方人对中国人和中国文明产生种种偏见，因此决定亲自为欧美人讲解《论语》《大学》《中庸》，这就是本书的由来。辜鸿铭翻译的《论语》《大学》《中庸》，不但语言精练，词意精达，而且在讲解的过程当中纵贯中西，援引歌德、卡莱尔、阿诺德、莎士比亚等西方作家和思想家的话来注释某些经文，在注释里面将书中出现的中国人物、中国朝代与西方

本书《东莞春日限定》从“踏春”“吃春”“饮春”“读春”“艺春”五方面对“东莞春日限定”进行探寻，抒写东莞人鲜活的生活气息和因时而食的饮食文化，呈现东莞的地方人文肌理。“踏春”抓住水濂山、东莞植物园、可园、鳒鱼洲这四个地标，从山野、自然、园林和文创园四个角度着手，抒写东莞春天的绿色生态和新鲜景观。“吃春”则从野菜、花蜜、甜品、鲜果等角度描绘春天的味蕾和东莞人因时而食的智慧；“饮春”从咖啡、春茶等题材切入，详谈爱饮之人如何品尝一口春；“读春”和“艺春”则主要讲述春夜读诗和春日花艺的仪式感。

某个星期天的晚上，我正在草垛边与顾坚、维宏、马锁、建国几个一起捉迷藏，种培气喘吁吁地跑来：“老平，老平，你家里出事了，你爸爸被抬回家了。”我顾不得扒拉头上的草屑，大汗淋漓地跑回了家。我家的草屋里挤满了人，我从人缝里钻进去，看到爸爸躺在地上，满脸通红，我哇的一声哭了！旁边的一个本家大伯，他粗糙的大手抹着我掉下的大颗大颗的泪珠，嘴里安慰道：“不要哭，不要哭，没事的，你爸只是喝醉了酒，过一会儿就会醒的。”我果然不哭了，而且很快明显地闻到了一股刺鼻的酒气，透过泪眼，我才发现，母亲的脸上不是悲伤而是愤怒，

本书分警营足迹、记忆乡愁、生如夏花、生命的浪花、警界先锋几部分，内容包括：刑警队里的故事；刑警的誓言；刑警本色；感悟警察；笔耕不辍写春秋；鲁院，红叶依然澎湃；心灵的涟漪；冰释前嫌；警灯闪烁；警察的激情；警察琐事；滴血的承诺等。

本书是一本学术专著书,本书针对工业三废处理不当以及农业残留、旅游业和生活污染物日益增多,严重污染生活环境的状况,在传统污染处理方法的优缺点的基础上,关注高效无毒且可循环重复利用的催化材料。本书综述光催化纳米材料、稀土催化材料和异质结光催化材料等在工业废水、废渣、含硫含氮废气、生活垃圾及自来水净化等方面的应用,对于生态环境保护的深入研究具有一定的借鉴和参考价值。