作者运用阐释学的原理和方法，从中西比较的学术视野，从哲学、社会学和文化学等多重维度出发，在视域融合的中国古代文艺美学体系中重新对《乐记》进行价值定位，对文本进行多维的开放性和创造性阐释，多角度阐释和挖掘了《乐记》的重要价值。通过研究《乐记》文化图式礼乐相融的协同性，把握文本的文化图式、天人相谐的和合阐释、乐的生命本体论、艺术发生论、文艺创作论、创美主体论、文艺伦理论等重要美学内涵，揭示了《乐记》鲜活的生命精神、哲学的chaoyue精神、深刻的艺术精神。

《先秦乐教思想史论稿》内容共有五个主要部分构成：第一部分是上古氏族——学校音乐教育的溯源与初现，探寻音乐教育的起源和学校音乐教育的萌芽；第二部分为夏商西周——学校音乐教育的发展与繁盛，研究各历史时期学校音乐教育的机构、内容、师资、教育思想等；第三部分是春秋战国——学校音乐教育的流变与转型，从官学与私学两个方面，揭示这一时期音乐教育的特点；第四部分是对先秦学校音乐教育发展与演变规律的概括和阐述；最后一部分是从对先秦学校音乐教育的反思中，引发对当前学校音乐教育的思考和对先秦学校音乐教育的历史借鉴。

本书为陈元虎先生《三都赋》小楷作品集。《三都赋》乃西晋文学家左思经典篇目，有《魏都赋》《吴都赋》《蜀都赋》，近万字。陈元虎先生的书法精妙，取法高古，在技法上继承正统，遵循古法，书法视域几近贯穿整个书法史。陈元虎先生广泛地涉猎，深入地研究，加上勤奋地练习，深得各家精髓，其书法风格日益成熟。·值得一提的是他的小楷，在长期的书法研习中，对小楷用功尤勤。字字珠玑、温润典雅，用笔沉著、爽朗劲健，结体内紧外松、舒展大方，气韵悠远绵长，既有钟繇小楷的古雅质朴，又有王献之十三行的端庄秀丽。该书的出版有较高的欣赏

在全球化程度已经非常高的今天，到日本旅游、留学、工作的中国人越来越多。为了帮助大家减少因文化差异而产生的误解和交流障碍，提高跨文化交际能力，使在日旅游、学习及工作更为顺利，本书作者结合个人30多年来在日本文化教学方面的经验，在查阅众多资料后，最终编写完成本书。 《日本礼仪文化》共分15章，各章节的内容设置具有较强的针对性和实用性，书前和书后均设有自测题。每章的参考译文均以电子书形式提供，大家可在清华大学出版社官方网站上下载。为了更清晰地展现日本礼仪的细节，部分中文译文匹配了图解。此外，为方便读

《工程项目管理案例教学》在“工程项目管理案例”课程教学实践的基础上，探讨了案例教学课堂的特点、师生的角色定位及如何进行案例教学；根据教学大纲和专业学位培养方案以及教学的需求和作者的专业实践，采编了覆盖工程项目管理全知识体系的策划、组织、控制、质量、采购、风险、方法工具与平台以及综合管理的应用案例。 《工程项目管理案例教学》案例的素材大多数来自作者的工程实践，有些是其专业研究成果，案例的题材和体裁都经过精心的选择，实用和规范是《工程项目管理案例教学》的特色。读者可以借鉴《工程项目管理案例教学》案

全书共分为八章，以图文并茂的形式分别从场景概述、功能和作用、风格分类、构图、色彩与光影、场景的灯光效果和布光原理、透视等角度等进几个方面介绍动画场景设计的构思方法及构图原理。最后还着重讲述动画场景的设计规范，以及二维动画、偶动画、三维动画的不同制作特点。

内容提要本书是一本淡彩街景的绘画教程。淡彩是集柔美与硬朗为一体的绘画艺术，它既具有水彩的诗意，又具有钢笔的行云流水，这种独特的绘画方式，造就了它恬静优雅的气质，让人着迷。本书共分为6个章节，从淡彩所需工具开始，逐步详解淡彩基础，再深入到淡彩风景、场景的绘画，从易到难，循序渐进，带你感知淡彩的魅力，掌握淡彩绘画的技法。第1章是淡彩工具的准备，介绍了常用工具的特点和使用方法；第2章是淡彩基础，从线的绘制开始，将绘画基础知识一一说明，并讲解了一些小道具的绘制；第3章是初入淡彩风景，开始初步进行淡彩的画

本书系上海市高级人民法院主办的应用法学类刊物，每年出版4辑。本书主要由上海市法院系统的法院干部、法学理论界和司法实务界人士撰稿，内容主要为法学实务研究和理论探讨。包含专稿、专题策划《民法典分编》、司法实务、改革前沿、司法大数据分析、审判精解、审判业务文件等栏目，收入论文30篇，对审判实践和理论研究具有一定借鉴和参考价值。

《否定的辩证法》是德国哲学家、西方马克思主义法兰克福学派重要代表阿多诺的主要代表作。在本书中阿多诺首先批判了哲学对同一性的追求，强调辩证法的本质是否定。他认为，古往今来哲学对同一性的追求是行不通的，根本不存在*的*性，任何想寻找原初事物或概念的哲学都走上了错误的道路，从而加强了社会上的极权主义和盲从主义倾向。辩证法的根本特征是否定性。其次，阿多诺绕开辩证法的矛盾法则，落脚于法兰克福学派的社会批判主题。他认为真正意义上的辩证法不单是考察矛盾，而且还拒不承认矛盾是解释每一事物的图式。社会既不是个体主

以西学、东学、中学为支点，打破分科治学的局限，不以变化为进化，不以现在为现代，从多学科的角度，用不分科的观念方法，全面探究近代以来中国的概念、思想、学科、制度转型的全过程和各层面，沟通古今中外，解析西学与东学对于认识中国历史文化的格义附会，重建中国自己的话语系统和条理脉络，深入认识中华民族新的智能生成运作机制形成的进程、状态和局限，认识世界一体化进程中东亚文明的别样性及其对人类发展提供多样选择的价值，争取和保持对于世界文明发展日显重要的中国历史文化解释的主动和主导地位。 在认定西学是放之四海而皆