在神奇、秀美的阿佤山上，生活着一个古老、柔情、彪悍、智慧的民族——佤族，古老的民间史诗传说《司岗里》记述了佤族的源起及其与其他民族的关系，他们以落拓不羁的性格、神奇动人的风俗，赋予了阿佤山区绚丽多姿旖旎无比的景致、旷世久远的意境与惊奇、独具特色的生机与魅力。《中国少数民族人口丛书：佤族》为我们介绍的就是这个少数民族的文化。

美丽的中亚锡尔河畔诞生了无数传说和史诗，传说乌古斯汗有六个儿子，分别名为太阳、月亮、星星、天、山和海。这六个儿子又分别生有四子，由此形成乌古斯24部落。来自山汗长子撒鲁尔的后代，万里东迁，又在青藏高原谱写了一部中国撒拉族的传奇史诗。《中国少数民族人口丛书：撒拉族》为我们介绍的就是撒拉族这个少数民族的文化。

《彝族源流》的原彝文名叫“能素恒说”，直译意为追溯彝族的根源，作为古乌撒部地（今贵州省威宁、赫章两县一带）形成并广为流传的一部著名的彝族历史文献，有很多个抄本在流传，除毕节市彝文文献翻译研究中心译审王子国先生家的抄本外，毕节市彝文文献翻译研究中心的248号、264号、370号、913号、390号、660号、249号、126号等藏书都可视为这部书的不同抄本，或分散抄本。这些藏书、抄本，已入选首批“国家珍贵古籍名录”。从记录父子连名谱的特征上看，《彝族源流》所录的谱系和威宁彝族回族苗族自治县（以下简

祖、摩、布（君、臣、师）是彝族古代三位一体的政权制。祖号令，摩行权，布祭祀。既分工，又合作，缺一不可。这种制度早在六祖分支（约春秋战国）时已高度完善。祖摩布三位一体政权实体视祭祀、婚姻、战争为三件重要的大事，而以祖宗崇拜为主要内容的祭祀尤为重要。《彝族源流》第十五卷的七个章节，《六祖君长世袭谱》、《强盛的糯侯》、《乍氏六兄弟》、《侯氏嫡长三十代谱》、《糯嫡长之一》、《武嫡长之一》、《乍嫡长之一》，在较系统记载六祖各支大宗、旁宗谱的同时，充分反映了后人对取得祖、摩、布地位的先祖依辈分追赠“沽、维、

《彝族源流》的原彝文名叫“能素恒说”，直译意为追溯彝族的根源，作为古乌撒部地（今贵州省威宁、赫章两县一带）形成并广为流传的一部著名的彝族历史文献，有很多个抄本在流传，除毕节市彝文文献翻译研究中心译审王子国先生家的抄本外，毕节市彝文文献翻译研究中心的248号、264号、370号、913号、390号、660号、249号、126号等藏书都可视为这部书的不同抄本，或分散抄本。这些藏书、抄本，已入选首批“国家珍贵古籍名录”。从记录父子连名谱的特征上看，《彝族源流》所录的谱系和威宁彝族回族苗族自治县（以下简

《彝族源流（第1集套装1-7册彝汉对照）》由三个章节组成，叙述的内容，集中表现了彝族先民对宇宙和人类起源的认识。彝族先民认为，天地的产生是清浊二气演化的结果，宇宙间的万象是由哎哺发展变化而衍育成的。本卷书通过对哎哺世系的叙述，介绍人类度过漫长的蒙昧时代，进入野蛮社会。书中描绘了一幅幅氏族社会时期的社会生产情景，如“娇女织锦帛、健男冶青铜”。人类在征服大自然的过程中，获得“无数的知识”，为记录表达这些知识，于是就“心想口陈述，眼看手来写”o人们对动荡的天地进行多次反复修补，最后才使它固定下来，说明

《吕思勉隋唐五代史（上中下册）》，本书共分为二十章，主要内容包括：总论；隋室兴亡；唐之初盛；武韦之乱；开元天宝治乱；安史乱后形势；德宗事迹等。

《柳诒徵中国文化史（上下）/中国学术文化名著文库》精选此时大师名家之有关学术文化经典著作，以期对20世纪以来的中国学术文化做一系统整理。 为《柳诒徵中国文化史（上下）/中国学术文化名著文库》系列之计，故以史学、国学、文学、一般学术著作之顺序编排。 中国学术文化名著文库，旨在为读者提供20世纪二三十年代以来的中国学术精品。因时应势而现出版高峰，大师名家之作数量激增，质量上乘，对此时及后世的中国学术发展与演进均产生了巨大的影响。

一部合乎现代儿童需要的中国历史，应该是生动有趣的，是重现历史场景的，是简洁而又因果相续的，是鼓励个人观点的，是多元叙述的。这样，方能让历史的影响在孩子心中潜移默化、悄悄扎根，在掌握历史变迁的脉络的同时，也能从多元的角度去获得做人处世的借镜。 《写给儿童的中国历史（13）：清·绅士卖鸦片/清·义和团与八国联军》多幅写实插画贯穿上古至现代的中国历史，为儿童描绘一个完整具体轮廓，以儿童的生活经验与历史因果相结合，唤起儿童对历史的兴趣。精彩趣味的故事不仅带给孩子想象与创造的空间，更给他

本书立足于全面展示赫哲族政治、经济、文化等方面的特色，主要内容有民族起源和变迁，社会组织、生活与文化，人口规模、结构及变动，婚姻家庭，扬起改革帆驶向幸福港湾，全景式地展示了赫哲族独有的民族特色和民族风情。