《我们为卓越而来》记录同学们深刻而真实的高三经历，同时在记录中反思高中阶段该如何学习，为圆梦大学的高中学生提供方法指引，为高中生家长提供与孩子的相处之道，同时也为高三年级班主任的班级管理提供有益的借鉴经验。

《保险法前沿》为中国法学会保险法学研究会主办的系统丛书。本丛书立足于保险法学、兼及侵权法、保险学等相关学科，旨在对国内外保险法学领域重大理论与现实问题展开深入、及时、敏锐、多角度、前沿性剖析，以期推进中国保险法学研究与中国保险市场法制进程。《保险法前沿（第6辑）》主要栏目有年度法制报告、名家专论、专题研究、审判前沿聚焦、域外保险法、研究综述、保险法人物等。

该书以近200部美日动画电影为参照和研究对象，根据母题研究的“重复率”原则，对文本中的叙事元素进行归纳、比较，并从地理特征、历史文化、生产力关系、民族性格、媒介特性等层面分析其传承、差异和嬗变的渊源。在普世化价值观导向下，美国动画电影呈现相对稳定的结构性特征和审美情感。日本动画电影的叙事母题植根于国民性格和国民审美传承，同时呈现出现代世界问题的投射，表现出“稳定的国民性被嵌入复杂叙事语境”的审美观感。美日动画电影叙事母题均呈现明显的固守与传承，即各自系统内整体概观的固守，以及对于人类共同情感和民

《市域社会治理法治化研究（以长沙市为例）/中国书籍学术之光文库》就加快构建市域社会治理法律制度与法治体系，在法治轨道上统筹社会力量、平衡社会利益、调节社会关系、规范社会行为、防范社会风险、化解社会矛盾，推动形成有效的社会治理等方面进行了研究。《市域社会治理法治化研究（以长沙市为例）/中国书籍学术之光文库》主要涉及的内容有市域社会治理法治化理论研究；长沙市域社会治理法治化理论研究；人民参与市域社会治理法治化研究；市域社会治理法治化中的社会组织研究；市域社会治理法治化中的网络治理研究；市域社会治理法

“精神科学”以历史及其传承物为研究对象，是源自生活世界的各种与人有关的科学的统称，与源自科学世界的自然科学相对。在伽达默尔看来，精神科学并不需要遵循自然科学的范式，即以确定性、普遍性、必然性来表明自己的科学性，因为精神科学追求的并不是科学成果的突破和进步，而是人类生存方式的深入解读，这就使得精神科学从本质上而言是实践科学。古希腊的实践是与人的事务有关的活动，实践理性的意义在于从整体的角度，将总体的善与具体情境相结合做出何为“适当”的判断，从而指导人的行动。这种判断和指导并不遵循绝对的普遍性，因为

\"5月28日，十三届全国人大三次会议审议通过了《中华人民共和国民法典》。《中华人民共和国民法典》共7编、1260条，各编依次为总则、物权、合同、人格权、婚姻家庭、继承、侵权责任，以及附则，自2021年1月1日起施行，现行婚姻法、继承法、民法通则、收养法、担保法、合同法、物权法、侵权责任法、民法总则同时废止。编纂民法典，是对我国现行的、制定于不同时期的民法通则、物权法、合同法、担保法、婚姻法、收养法、继承法、侵权责任法和人格权方面的民事法律规范进行全面系统的编订纂修，形成一部具有中国特色、体现时

质量进步是当今世界高等教育发展的主题。我国高等教育正在经历由大到强、由外延式发展向内涵式发展的转历史性变，质量问题取代数量问题成为高等教育的首要问题。本书力图展示高等教育质量发展范式创新的基本路径，从我国建设高等教育强国的战略高度提出政策建议，同时以服务高校教育教学改革为宗旨提出实践建议。作者认为高等教育质量发展就是以高等教育质量的持续提升为核心的质量事实、价值与过程系统，是对质量评估范式和质量管理范式的继承和发展；应坚持学生、学习、学习成果的“三中心”和全面发展、持续发展、协调发展、开放发展、

《跋涉者之歌》“诗歌选集”是以诗歌的形式、以新中国70年和改革开放社会发展为背景，收录中的诗歌大多都在报刊上发表。内容大体是记述家国情怀、身边感人的事件，以及祖国崛起变迁和青年一代成长励志的事……诗歌选集《跋涉者之歌》是作者的处女作。

她15岁登台，21岁结婚，24岁成为破产的单身母亲，随后辗转于3个国家的8个城市开展自己的事业，独立培养出3个出色的子女，同时还获得了两个硕士学位。60多岁的她重返模特舞台，在头发变白的时候走红，67岁时她的形象在美国时代广场独占4个广告牌。她是72岁的“网红”，是众多女性眼中的励志偶像，也许她出名的标签是“硅谷钢铁侠”、特斯拉公司创始人埃隆·马斯克的母亲，但她更是自己人生的女王，她是梅耶·马斯克。你很难想象，这样的她也曾因为害怕而多年默默忍受丈夫的家暴，身为令众人艳羡不已的超模却说自己衣品差，

明儒丘濬是15世纪冠绝一时的名臣兼学者，他学识渊博，著述丰硕，且“尤熟国家典故”，其代表作《大学衍义补》蕴含着博大精深的法思想，值得后人深挖细琢用心发掘。本书是为当代人而做的“《大学衍义补》之衍义”，也是对传统中国法思想体系之原貌和全貌的一次有益探索。丘濬的法思想遵循着独特的内在理路，他立足现实的君主制，以儒家内圣外王理论为指导，将治道、治人和治法有机地结合起来，建构了以心法和治法为两大支柱的庞杂体系。其中，心法正君，修己以内圣；治法正臣民，安人以外王；心法与治法并举，君主与臣民共进，才能实现儒