杜甫(712—770年)，字子美，谥号杜陵野老、杜陵布衣，世称杜少陵、杜工部。盛唐时期伟大的现实主义诗人。他忧国忧民，人格高尚，诗艺精湛，一生写诗1400多首，被后世尊称为“诗圣”。新乐府诗体的开路人。他的乐府诗，促进了中唐时期新乐府运动的发展。他的五古七古长篇，亦诗亦史，展开铺叙，而又着力于全篇的回旋往复，标志着我国诗歌艺术的高度成就。 《中国文化知识读本：诗中圣哲——杜甫》由臧笑菲编著。

本书是由李金宏编著的《东乡族》，为中国文化知识读本。东乡族的简介如下： 东乡族因居住在河州(今甘肃临夏地区)东乡地区而得名，该民族自称“撒尔塔”，是 14世纪后半叶由聚居在东乡的许多不同民族融合而成的。东乡族讲东乡语，属阿尔泰语系蒙古语族，同蒙古语相近。该民族有丰富的民间口头文学，民歌称作“东乡花儿”。 东乡族以农业为主，畜牧业中养羊在生产中也占重要地位，东乡“三宝”——桃杏、瓜果、大红枣享誉全国。 《东乡族》由吉林出版集团有限责任公司和吉林文史出版社联合出版发行。

龙，是古代传说中的一种有鳞有须、能兴云作雨的神异动物，又是象征吉祥之物。狮，是一种雄健、威武、勇敢的动物，古人称为“百兽之王”，视其为安详、守护、辟邪、吉祥的神物，将其当做勇敢和力量的象征。在漫长的历史进程中，华夏子民以龙、狮为崇，形成了舞龙舞狮等民间民俗的龙狮文化。 每逢升平之年、庆典、节日，人们往往用舞龙舞狮来共庆祝、共欢腾。《舞龙舞狮》由李倩著。

穷养男，不仅是一种教育投资更是对男孩一生的投资。 富养女，其实是一种文化修养的投资，教育的富足是对女孩性情的陶冶和品质的培养。 从来富贵多淑女，自古纨绔少伟男。女孩身娇肉贵，是父母的贴心小棉袄，疼还来不及，怎么舍得她受苦受难？男孩是父亲生命的延续，寄寓了多少希望与重托。富养女，穷养男，这句老话有它一定的道理的。 本书从当前社会现状引发全新思考，就事论事，来讲述为什么男孩子要穷着养，当然这里所指的“穷”并不是单纯的物质上的，更多的是对男孩一种品质上的培养。

本书是由沈菲编著的《景颇族》，为中国文化知识读本。景颇族的简介如下： 景颇族是一个历经迁徙而形成的民族，其先民居住在青藏高原南部的山区，雄伟高原孕育了雄狮民族。公元7—9世纪景颇先民沿横断山脉南迁到云南西北部。景颇族素以刻苦耐劳、热情好客、骁勇威猛的民族性格著称。他们有句家喻户晓的成语：“要像狮子一样勇猛。”他们用勤劳的双手征服大自然，用大长刀与恶势力作斗争。历史上，多次顽强抵御外敌侵入，为保卫祖国领土立下了功勋。 《景颇族》由吉林出版集团有限责任公司和吉林文史出版社联合出版发行。

华表，这一中华民族的传统建筑物，有着相当久远的历史。雄伟的天安门前就矗立着一对高大的汉白玉华表，它那挺拔笔直的柱身上雕刻着精美的蟠龙流云纹饰；柱的上方横插着一块云形长石片，一头大、一头小，远远望去，似柱身直插云间。它与石狮子、金水桥，配合主体建筑天安门，构成了一组和谐的古建筑群。 《华表》由王忠强著。

本书是由沈菲编著的《壮族》，为中国文化知识读本。壮族的简介如下： 在我国南方的湘桂之间和粤赣之间，横贯着越城岭、都庞岭、萌渚岭、骑田岭和大庾岭五大山脉，这就是著名的五岭。五岭之间的广阔地区，俗称岭南，其间奔腾着数支河流，日夜滋润着广袤的土地。这里气候温暖，雨量充沛，土地肥沃，物产丰富。山上常年绿树葱茏，大地四季嫩草如茵。山奇水秀，风景如画。就在这青山绿水之间，居住着祖国大家庭中的一个勤劳勇敢的民族——壮族。 《壮族》由吉林出版集团有限责任公司和吉林文史出版社联合出版发行。

本书由河北农业大学左玉柱老师等编著。以问答的形式阐述了猪场的生物安全措施、疫病诊断、免疫技术、用药知识，以及猪场传染病、寄生虫病、其他疾病的防控技术。内容实用先进，可操作性强，适合广大猪场负责人、兽医技术人员阅读使用。

本书是由李青华编著的《保安族》，为中国文化知识读本。保安族的简介如下： 双峡中分天地开，黄河拥雪排空来；奔流直下五千丈，怒涛终古轰春雷。地险天成第一关，巍然积石出群山；登临慨想神入泽，不尽东流日夜潺。 这是古代诗人赞叹保安人的家乡—— 积石山关的优美诗篇。积石山关位于我国西北甘南高原，海拔约三千米高的积石山下，保安族子子孙孙一直在这里繁衍、生息，他们以自己的勤劳和智慧，谱写着本民族的历史，创造着本民族特有的文化。 《保安族》由吉林出版集团有限责任公司和吉林文史出版社联合出版发行。

本书是由李姗姗编著的《傈僳族》，为中国文化知识读本。傈僳族的简介如下： 傈僳族，自称“僳僳扒”，是一个有着悠久历史的民族。傈像族为南迁的北方古氏羌族后裔，与彝族同属一个族源。 僳僳族主要分布在云南省怒江傈僳族自治州的泸水、福贡、贡山、兰坪等县。其余的散居于云南省中甸、德钦、维西、丽江等三十余县，以及四川省的西昌、木里、盐源、盐边、米易、会理、会东等地。僳僳族有自己的语言，傈僳语属汉藏语系藏缅语族彝语支。