在西方激进理论界，齐泽克以拉康马克思的理论模型暴得大名。本书的主题之一就是围绕精神分析历史化的理论构建，探索齐泽克建立于精神分析基础上的意识形态批判的真实底色，即法兰克福学派批判理论所开辟的资本主义批判的新战场：对于建立于特定历史形式上的，被建构的形式本身之压抑性的批判。《快感大转移》是齐泽克坦诚其法兰克福学派精神分析理论逻辑底色的文本；因此，以这本书作为分析的入口再合适不过了，本书将从此以点带面地揭示精神分析马克思理论范式的各主题在齐泽克那里的继承与发展关系，从而在理论效果历史维度上给予齐泽克

列斐伏尔正是空间转向与资本主义城市空间批判早、重要的旗手之一。在后现代主义的诸种话语（以及后现代地理学）告别马克思主义的宏大叙事，并对马克思主义进行解构的时候，列斐伏尔仍旧坚持马克思主义的资本主义生产方式分析和唯物辩证法，试图以空间生产的知识维持一种统一性的社会批判理论框架，对诸多学科和理论进行跨界、越轨与整合，他始终抱有一种元理论建设的勇气与立场。

本书是国内本以文本学的解读方式研究西方马克思主义著名哲学家阿尔都塞哲学思想的学术专著。研究对象主要集中于阿尔都塞的三个经典文本：《保卫马克思》，《读〈资本论〉》和《论再生产》。作者着力揭示了阿尔都塞研究中长期被遮蔽的隐性方法论构架，这种探索主要体现为作为认识论史研究语境中深层理论构架的问题式与症候阅读法。在此，作者首次采用了理论反打的写作法，以附文的形式穿插了对阿尔都塞逻辑核心的解构与后现代消解，正文附文交相辉映，相得益彰。构思新意迭出，理路清晰严密，长期被遮蔽的阿尔都塞认识论研究、在当代西方文

本书主要讨论的《政治经济学批判大纲》（通常也称为《1857-1858年经济学手稿》，文后以《大纲》代称）也是如此。如今我们不能试想一个没有写作《大纲》的马克思，就如同我们也已经不能设想一段不存在《大纲》的马克思主义发展史一般。在这一文本写作和形成160多年后的今天，我们有必要回过头来，重新审视和进一步探索它的理论效应史，重温它的内在价值与魅力，继而为我们理解当代语境下《大纲》的地位和理论观照现实之可能性提供一种基础性的视角。通过概览《大纲》的传播与流传史，我们发现了一种有效且有趣的途径：回到西方

有明一朝，建文朝的历史始终是一种政治禁忌。国史阙失，于是野史传说迭出，以逊国说从亡说为主题，不断将建文朝传说推向高潮。作为连接建文出亡传说与隐遁之臣事迹的一部奇书《致身录》在晚明时期横空出世。该书托名吴江黄溪史氏族人史仲彬所作，记载了随同建文帝流亡各地的二十二个臣子的坎坷经历，不仅被众多史家所采信，而且成为人们藉以凭吊建文帝的依据。 随着《致身录》的广泛流传，史仲彬以介乎朝臣和粮长之间的模糊身份，相继被供奉于嘉兴府和苏州府的乡贤祠，成为家族摆脱困境以及扩展文化声势的重要筹码。另一方面，史仲彬的既

居伊·德波，是当代马克思主义研究中许多学者挥之不去的思想他者。德波的美学政治实践、情境主义国际与1968年左翼运动、景观社会批判、综合景观理论等，都成为了这批在1968年左翼运动中成长起来的学者不断回溯的主题。然而，在我们过往关于德波的景观社会理论的过于聚焦化的研究中，而对其景观社会理论也由于缺少思想史谱系的回溯，而被视为是从天而降的作品，全景式的德波思想形象恰恰被遮蔽了。因此，本书正是要从德波所处的现代资本主义统治的激烈转型的时代背景出发，以其一生写作的文本群为基础，来提供一扇踏

在当代思想史的地图上，多条线索都指向了发生在20世纪60年代末、70年代初的联邦德国的一个理论运动，这就是由阿多诺的弟子巴克豪斯和莱希尔特等人开拓的新马克思阅读（DieNeueMarx-Lektre）运动。新马克思阅读这一理论运动自20世纪60年代中期在法兰克福学派的孕育中破茧而出，其主要理论研究对象，就是马克思的政治经济学批判，特别是价值形式理论，并在此基础上发展出了对资产阶级国家研究的国家衍生（Staatsableitung）论争。围绕着以上主题，在联邦德国20世纪60年代后期以及整个70年

本书是国家社会科学基金项目社区矫正规范化研究（批准号12BFX048）终成果。全书包括10章，论述了社区矫正及其规范化的基本含义，适用对象规范化，裁决前调查规范化，执行机构规范化，执行人员规范化，监督管理规范化，教育矫正规范化，帮困扶助规范化，考核奖惩规范化和法律监督规范化等内容。本书集中反映了两大主题：作者了解到的中国社区矫正（详细论述了中国社区矫正的状况和做法）和作者心目中的中国社区矫正（系统论述了对于中国社区矫正的发展建议）。

在创造历史的人当中，除政治家、士大夫、学者等大人物外，还有诸多名不见经传的小人物。在中国的大门更全面地向世界打开之前，珠三角及澳门地区，作为与资本主义时代的西方国家有着长达近三百年交往的地方，生活在这里的许多市井小人物，已经在日常生活的各个方面，与西方人有非常广泛和深入的交往。他们为了谋生，以种种方式，从事着与西方人发生千丝万缕的联系的职业，让他们有需要也有机会从西方人那里学习一套新的知识、技能、词汇和语言，他们的世界与世界观，也随着数百年来发生的政治与社会变迁而有所改变。

本书是著名教育哲学家格特比斯塔继教育三部曲后的又一力作。《重新发现教学》呈现出一个革新的主张，即教学不必定被视为一种控制活动，而可以重新理解和重新安排为以下一种方式：开启学生作为主体而存在的可能性。通过把教学表达为一种异识活动，即中断自我中心式的存在，本书将教学置于教育谱系的进步主义一端，从而可以和教育的解放理想重新联结。通过与伊曼纽尔列维纳斯、保罗弗莱雷、雅克朗西埃以及其他理论家的对话，格特比斯塔揭示了作为主体的学生的存在，是如何取决于对多种存在可能性之创造的。通过这种关联，学生可以明确表达他