《张秀眉起义》是流传在贵州黔东南地区关于清进咸丰、同治年间贵州苗族起义的事迹，它描述了咸丰五年（1855）至同治十一年（1872）苗族人民的反抗清王朝统治的起义斗争的起因和经过，分为“逃荒歌”和“起义歌”部分。

《黔边行：那些人，那些事》是八九十年代黔边各族人民在改革开放进程中生活和思想观念变化的真情实景记录。从苗家出门做生意要请人看日子、看灯花、圆梦，到破除清规戒律闯广州；从羞于经商，把柴、蛋放在场坝边的路上，人离得远远的，买丰只要按市价把钱放下，就可以把柴、蛋拿走，到与柳州厂家签订购销合同；从变自食芭蕉为商品芭蕉，到靠三寸芭蕉叩开致富门；从上坡头顶天，下坡到河边的边远村寨，到山里出了一批生意人；从走出封闭的乡村，到漂洋过海去美国进行膳染技艺表演的苗岭金凤凰；从昔日不嫁外族人，到今朝瑶妹走四方；从病死

陈夔龙是清朝末代直隶总督兼北洋大臣，是前清封疆大吏中专享见到抗战胜利的人，具有地位高，寿命长、交游广，作品多四大特点。陈夔龙的作品是研究晚清至民国政治、社会和文学的靠前手资料，具有不可忽略的史料价值和文学价值。

大盗贼霍琛布鲁茨抢走了奶奶的咖啡磨。卡斯佩尔和小伙伴赛伯尔决心抓住大盗贼，找回咖啡磨。警官狄姆莫瑟尔总也赶不上他们俩。卡斯佩尔被大盗贼送到邪恶的魔法师那里做了他的苦工。赛伯尔被大盗贼抓住，成了勤杂工。卡斯佩尔救了小仙女，然后和赛伯尔重聚，抓住了大盗贼，消灭了魔法师。 由奥得弗雷德·普鲁士勒所著的《大盗贼(3会唱歌的咖啡磨50周年彩色纪念版)》供青少年朋友们阅读。

冯芸所著的《和谐视域下道德教育的实现问题研究》立足于马克思主义的立场，综合运用系统理论、教育学理论、社会学以及管理学等多学科知识，通过理论与现实相结合的方法，尝试对和谐道德教育实现问题进行研究，期望对道德教育发展的理论和实践有所贡献。本书第一部分，包括引论、第一章。这一部分内容主要是对本文选题和研究的基础性、前提性问题进行澄清。第二部分，包括第二章、第三章。这一部分内容主要是对和谐道德教育内外部系统分别进行结构和功能的分析，找出阻碍和谐道德教育实现的问题所在，并分析出问题产生的原因。第三部分，包

大盗霍琛布鲁茨是颠覆版的德国现代罗宾汉的故事。他本质上不属于大奸大恶之人。之所以入了强盗这个行当，是因为他觉得每个行当总得有人来做。他还是很“敬业”的，起早贪黑、吃苦耐劳地千抢劫的勾当，挺不容易的。

韩愈、柳宗元生活的时代已是中唐时期。当时藩镇跋扈、宦官专权、内乱频仍，韩柳二人怀抱经世济民、复兴同家的理想，虽几经贬谪、浮沉宦海，却始终未曾放弃。在当时儒学衰微的情况下，韩柳二人致力于弘扬儒学，继承和发展了儒家学说，对儒学复兴及宋明理学的发展产生了重要的影响。 韩柳二人在文以明道的指导思想下，创作了大量弘扬儒家义理的散文佳作，扭转了齐梁以来衰靡的文风，开启了宋风，被后世公认为古文运动的领袖，同列唐宋八大家。

周游是春秋以来士阶层投身社会*常见的途径。孟子从中年开始周游列国，遇诸侯公爵无数，与当时各派思想家辩论。晚年返回家乡，反思自己一生的思想与遭遇，和弟子一起将这些思想整理为比较统一的体系，后来集合为《孟子》。 《孟子》一书，积累了孟子毕生的思想精华。它从人的本性谈起，解答了人如何在乱世中成为有浩然之气的君子；如何以仁政去管理他人，成就儒家理想的王道政治；如何在各种复杂的境遇中，由仁义行，确立自己的精神信仰，选择自己的生活之道。

饶宗颐（1917--）号固庵，又号选堂。本书是国学大师饶宗颐自1922起至今求学立著历程的全面综述，详细记录了饶老各个时期的人生经历和作品。全书资料详实，考据严谨，既是一部饶宗颐学艺传记，也是研究饶宗颐学术成果的重要参考资料。 修订版在2011年花城版《饶宗颐学艺记》的基础上，对原来的一些史料错误进行了勘误，补充了饶宗颐近两年的学术活动情况，使全书更为严谨和详实。

戏曲产生于儒学占主导地位的封建时代，戏曲剧本的创作者均是受了儒家教育的文人，所以，戏曲无论从思想内容的编排、人物性格的塑造还是价值观念的宣传，无不深受儒学的影响。可以说，古代戏曲从里到外都渗透着儒家思想。