《东林本末》《东林始末》《熹朝忠节死臣列传》《碧血录》《复社纪事》《复社纪略》《弘光朝伪东宫伪后及党祸纪略》《汰存录纪辨》八种合订一册。东林者，门户之别名也。门户者，又朋党之别号。夫小人欲空人国，必加之以朋党。于是，东林之名最着而受祸为独深;要亦何负于人国哉!东林争言真伪;其真者必不负国家，伪者反至负东林。此实何欤?盖起事至五、六十年，相传多失其实。于是而有伪者，亦势使然也。今之所为东林者，又一变往时欲锢之林下者、今且下及草野。夫盛世岂有党锢之事?何论朝野，亦办其真与伪而已矣。余于是条次其本末，

《明太祖平胡录》，陆深著，记元末朱元璋起义至推翻元朝统治的前后过程，因系杂史，提到了一些正史所未记的细节，但也有一些传闻之辞。《武宗外纪》，毛奇龄著，系采撷《明武宗实录》中所载武宗遗事而成，盖毛奇龄预修《明史》时，《武宗本纪》虽据《明武宗实录》撰写，但是武宗个人生活荒唐之事，大多略而不书，毛奇龄为防其事湮没，著成本书，以与《武宗本纪》存照，故曰《外纪》。《天水冰山录》，无名氏著，实系严嵩家产抄没入官的清单，书名盖取张彖讥杨国忠为冰山的典故。《钤山堂书画记》，文嘉著，该书系作者于明嘉靖乙丑（156

《烈皇小识》记崇祯一朝史事，始于崇祯帝朱由检即位及其采取的各种措施，至李自成攻破北京、崇祯自缢，最后以李自成九宫山死难告终，书末附有何腾蛟《逆闯伏诛疏》。文秉作此书，是因“年来屏迹深山，间有客相过从，询及旧事”，“又承同志或一人一事相示，因纂抄成册”，于谏台奏疏等采录颇备，对于明末党争、辽东战局、李自成起义等事记载尤详。由于文秉之父文震孟身为党局之人，数遭迁贬，文秉亦受牵连，故他对朝廷党争有甚于常人的感触，因此书中对明末党争相关奏疏采择颇多，是珍贵的史料。《研堂见闻杂录》主要记录了清初江南一带因

大灾变三百多年后，魔族逐渐苏醒，并向七海六域伸出了自己的爪牙。龙魔族因利益之争，支持海龙族叛军，与海洋诸族组成联盟，向海龙帝宣战。海龙帝之女叶露姚，被迫逃亡陆地，在近海与法域天才少年唐允卿结为伙伴，为平定海龙族叛乱，粉碎魔族阴谋而四处冒险。因种族不同，两人互相敌视，但在面临生死危机时，又不得不通力合作。从相遇，相识，相知，相爱，这对欢喜冤家逐渐成长，最终成为世界秩序守护者的一份子。本册简介：总算跟叶露姚回到海龙帝城的唐允卿，却因海龙帝的不信任而被囚禁，为了帮助海龙族，两人不惜跨越法域前往生命绿海

路边的小巷里静静伫立着百年老店，蜿蜒的小道掩藏着曾经河流的痕迹，一条坡道分隔了“神圣”与“世俗”。东京别样的城市风景。3大区域，25条推荐散步路线，细致清晰的手绘地图，详尽的路线指引、交通信息。本地人才知道的“桃花源”。历任首相们喜爱的散步小路，飘散着花街气息的隐蔽路口，地中海风格的平民小街。意外发掘，小街藏着大历史。如何辨别具有灵力之地？坡道的名字里藏着怎样的历史秘密？东京，永远都藏着新的可能性。

丁帆、俞宁、余世存、王兆胜、资中筠……本书分为人生、情怀、言说、世事四辑。这些文章以思辨性区别于抒情见长的散文，以视野的广度和历史的纵深感区别于直接针砭时事世风的短小杂文，或反思历史与文化，或怀念友人，或点评文艺作品，或臧否历史人物，主题广泛，思想丰富，直击你的内心。

立德树人是中国共产党在教育领域的重大理论创新。本书紧扣新时代教育“培养什么人、怎样培养人，为谁培养人”这一时代之问，分六大部分，从我们古老的儒家文化、西方教育文化、转型中国和马克思主义原典中寻找立德树人的历史脉络，再回到中国共产党人对立德树人的理论和实践探索，深刻阐述立德树人的理论体系和时代内涵，并结合工作实践，探讨落实立德树人的经验和启示。

\ufeff本书收《蜀碧》《先拨志始》《鹿樵纪闻》等三种明清史料文献，《蜀碧》共四卷，清彭遵泗著，该书详细地记载了明末张献忠入川、建国、被杀，以及张献忠所部撤离四川后，南明军与清军在四川交战等事，起自明思宗崇祯元年，止于康熙二年，并附录明方人物杨展、刘道贞、铁脚板（向成功）、余飞等传，从官方角度记载了“蜀乱”始末，以及当时“死节”的人物事迹。作者虽然立足于封建统治阶级的立场，采用仇视农民起义的观点，难免失之偏颇，但它仍不失为研究明朝末年四川社会状况特别是张献忠入川活动最重要、最权威的史料，具有极

该书所选内容主要基于女性生理、生活、工作与发展所需的心理科学知识。主要包括女性心理行为特点、女性心理倾向的进化心理学阐述、性别自我概念的建立与发展、女性的认知与决策心理特点、女性的情绪情感及其管理、视错觉与女性审美形象修饰、女性的恋爱与择偶心理、女性的婚姻与家庭心理、女性的自我优势与职业领导力发展、女性的压力与管理等内容，也可作为大学本科生的女性心理学教材，也可作为女性学研究者、为女性服务的政府部门、企事业单位的工作人员和女性心理学爱好者的参考用书。

大凡先秦诸子所论，言必将《诗经》置于百书之先，因为《诗经》“乃心、志、情所之也”。《诗经》里所写的，是人类内心深处本真的东西，之所以美，并不在于诗歌本身，而在于它承载了先民们倾注自我情感的魅力。这种魅力，是愉悦而崇高、真实而虔诚的。 本书读《诗经》，发灵感，以《诗经》开篇，引出当下人、当下事，借《诗经》里的美好植物与爱情故事，让千年前的情感穿越历史时空融入当下，讴歌当下幸福美好的生活，这也是中华文化的美好传承。