篆刻艺术在中国有着几千年的发展历史。从中国象形文字发明并摹刻、书写于陶器之上时起，玺印篆刻艺术就开始萌芽。商代以后，通过金文的铸造和甲骨文字的刻写，中国古人进一步掌握了铸、刻、模制等多种方法，为玺印技术的发展奠定了雄厚的基础。战国以后，公私印信和节、符、铭等的铸造模制日渐风行，至两汉时期达到高峰，并形成一套完整的印章制度，开辟了中国篆刻艺术的全新时代。魏、晋以后，虽然篆刻艺术经历了一个较长时期的衰落过程，却也为我们留下了大量艺术数据。尤其是这一时期的历代官印，为我们研究历代官职提供了丰富的实物资

生活是一切创作的源泉，速写是生活与创作的纽带和引子。速写和创作在造型艺术家的艺术活动中，是密不可分的。速写可以引申为创作，创作又以写生为基础，从而使作品充满生气，富有诗意。从画家的艺术表现力来说，创作是艺术，好的速写也是艺术，有时候速写的艺术性和感人性，还是其他绘画形式所不可比的。画家可通过速写触景生情、以情感物、借物抒情，进而达到物我两融的境界。 王同仁在艺术实践中十分重视速写。长期以来，他以一个游子之心，对西北高原浑朴天然、雄健粗犷的人情风貌，寄予真挚的深情和热爱，曾多次跋涉于黄河之滨、阳

“信”，就是信守诺言，忠实于自己所承担的义务。最早是人们对上天和祖先的诚实和依赖，“忠于民而信于天”，到了春秋时期，“信”更成为人们普遍遵循的道德规范。之所以将“信”作为儒学中的重要内容，是因为儒学创始人孔子、孟子对“信”有较大的发展。到了汉代，大儒董仲舒将“信”列为“五常”之中，成为古代人们必须遵循的道德规范。孔子认为，“信”是人不可缺少的道德修养，如果人不讲“信”，不具备“ 信”的品质，就无法在社会上立足。“人而无信，不知其可也。”他把“ 信”分为：一是信任，二是信用，“与朋友交，言而有

篆刻艺术在中国有着几千年的发展历史。从中国象形文字发明并摹刻、书写于陶器之上时起，玺印篆刻艺术就开始萌芽。商代以后，通过金文的铸造和甲骨文字的刻写，中国古人进一步掌握了铸、刻、模制等多种方法，为玺印技术的发展奠定了雄厚的基础。战国以后，公私印信和节、符、铭等的铸造模制日渐风行，至两汉时期达到高峰，并形成一套完整的印章制度，开辟了中国篆刻艺术的全新时代。魏、晋以后，虽然篆刻艺术经历了一个较长时期的衰落过程，却也为我们留下了大量艺术数据。尤其是这一时期的历代官印，为我们研究历代官职提供了丰富的实物资

文森特·凡·高具有不平凡的一生。在短暂的37年人生中，他把三分之一的时间完全奉献给了艺术，直到生命的末了。他好像就是为了艺术而生，匆匆来到这个世界，匆匆地离开。他在世时不被人理解，爱情的挫折、生活的残酷使他失望，在宗教那里也寻找不到最终的解脱，他怀着一颗伤痛的心开始了孤独而又执着的艺术探索：寻找那份来自内心的渴望。《外国名家作品选粹：凡·高素描》选录了数十幅凡·高的素描画，以飨读者。

本书收入油画作品57幅。其中有：托斯卡纳的小路、犹太女人、女裸体、蓬巴杜夫人、毕加索像、幻想者、小女佣、自画像等。