道家思想是中国传统文化的一个源头，与作为主流的儒家思想相辅相成，形成了文化上的阴阳合抱现象。那么，道家究竟说了什么？道家学说中的道究竟指什么？道家思想的突出特征又是什么？它所期望的理想社会是怎样一幅图景？道家要人们摒弃世俗道德，那它所追求的真实道德又是怎样的？治理国家时，要达到无为而治，应该怎样做呢？从对社会发展的意义来说，道家又暴露出哪些致命的缺陷？从生命的养护到处世的学问，从无为而治的取舍到生活辩证法的启示，本书将为您呈现道家思想的精髓之处。

《孟子》是儒家经典之一，由孟子及其弟子万章等著。该书内容丰富，涉及哲学、政治、伦理、教育等多个方面。在政治上。孟子把孔子仁的观念发展为仁政学说，提出民为贵。社稷次之，君为轻的民本思想。在哲学上，肯定人性生来是善的，都具有仁、义、礼、智等天赋道德意识，但也重视环境和教育对人的影响。在伦理上，提出存心养性说，即求之不得，反求诸己的自我修养方法，以扩展原本就善的人性。达到富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈的境界。文景编著的《孟子》从《孟子》中选出90余则经典格言，原文标注拼音，并附有准确译文，以便诵读

《道德经》，亦名《老子》，在诸子中诞生得zui早，堪称中国文化的奠基著作，上承上古文化奥义，下启百家哲学、美学诸类思考，历来为各代思想家所重视，抄本、版本众多，并产生了思想各异的多种注疏。其中，道教奉之为众经之祖，且形成了具有鲜明特色的注疏思想。

《易经的智慧》从《易经》六十四卦的本意出发，以生动的事例和精到的点评对《易经》中有关如何修身养性、为人处世、齐家立业等方面的思想做了深入浅出的阐释，把《易经》的智慧导入现代社会的生活情境中，帮主读者更透彻地领悟《易经》，用《易经》的智慧来成就事业和人生。

陈静著的《轻松读懂庄子》是一本解读《庄子》的大众读物。该书按照《庄子》原有篇目，逐篇进行解读，在解读篇章的基础上，有选择性地选择了部分《庄子》原文进行字词和少量句的详细注释。既让读者可以通过通俗的语言、平易的解说了解庄子其人、其思想，更可让读者更好地疏通《庄子》一书中的难点字词的意思，不至于望而生畏。总体而言，本书作为一本通俗读物，适合一般人群阅读，也可以作为校本教材使用，全书较好地做到了可以让读者轻松阅读，并有所得。

《孟子》是儒家经典中非常重要的一部，书中所主张的“性善”“仁义”“民本”等思想，是中国传统文化精神的重要组成部分，对国人传统思想与道德观念的形成都有着重要的影响。不仅如此，《孟子》全书譬喻生动、辩议恣肆、气势雄浑，也代表了先秦散文艺术的杰出成就。为了与广大读者共同分享这部经典的哲思与文字之美，《孟子精译：诵读版》参考了很多学者的著作，在原典的基础上进行了注释，并以适合今人理解的方式进行了翻译与阐发，希望能与广大古代文化的爱好者们一起走进伟大先贤的思想世界。

《老子》道家哲学经典，春秋老子所著，又名《道德经》。《道德经》的全部内容，主要是阐述“道”和“德”的深刻含义：“道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法；“德”不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。老子描述“道”，从本体论的角度出发，阐明其宇宙观，也包括人生哲学和修养方法的原理。他认为“道”无形无象，但却是宇宙的本源，万物化生都出于它的运动和变化。“德”是本体的“道”具体到天地万物所表现出来的一种特性。《庄子》——道家经典，战国庄子所

本书为战国韩非著，作者继承和总结了战国时期法家的思想和实践，重点宣扬了韩非法、术、势相结合的法治，提出了君主专制中央集权的理论，代表了先秦法家最高成就。为秦统一六国提供了理论武器，也为以后的封建专制制度提供了理论根据。《韩非子》作为一部法家理论著述，还有较高哲学文学价值。书中记载了大量脍炙人口的寓言故事。这些生动的寓言故事，朴素辩证法思想比较突出，蕴含着深隽的哲理，凭着它们思想性和艺术性的完美结合，给人们以智慧的启迪。本书为国学经典，有一定市场前景。

本书为道家哲学经典，春秋李耳所著，又名《老子》。《道德经》的全部内容，主要是阐述“道”和“德”的深刻含义：“道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法；“德”不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。老子描述“道”，从本体论的角度出发，阐明其宇宙观，也包括人生哲学和修养方法的原理。他认为“道”无形无象，但却是宇宙的本源，万物化生都出于它的运动和变化。“德”是本体的“道”具体到天地万物所表现出来的一种特性。本书为我国古典名著，对于国学的传承与

关于《庄子》一书的辨伪，学术界存在不同的看法。一般认为内篇为庄子自著，外篇为庄子和学生共同完成，而杂篇情况复杂，有一些文章与庄子毫无关系，为后人伪托其名而作。宋代的苏轼是一个提出质疑的学者，他在《庄子祠堂记》中指出《让王》《说剑》《盗跖》《渔夫》四篇可能并非出自庄子之手。后世不少学者或从文风，或从历史事件出发，研究各篇的归属，大部分学者认同《说剑》一篇确实不是庄子所作，因其与庄子生活的年代不符，且内容为纵横家言，与庄学无关。