武侠小说，尤其是作为通俗文学的一种独特类型的长篇武侠小说，到清代开始定型，并在民国时期得到极大的丰富和发展，1949年以后这一创作类型在中国内地（大陆）出现了消歇，而在港台地区得到了进一步的发展，并成为极富于中国文化和文学意味的一种文学创作现象。改革开放后，港台新派武侠小说传播到内地（大陆），在中国内地（大陆）甚至形成了一股武侠小说阅读热。由于时代变迁和族群文化渐行渐远，旗籍作家武侠小说创作的族群文化独特性隐而不彰。作者通过扎实的文献梳理、文本细读和文史互证，紧紧围绕旗籍身份和侠义精神这两个核心

本书包括20个专题。第1至第7题，是关于新诗节奏律的研究。本书从新诗节奏的基本单元入手，认为汉诗节奏属于音顿而非音步节奏体系。由此提出新诗节奏系统包括三种节奏体系，即音顿等时连续排列节奏体系、意顿诗行对称排列节奏体系和行顿对等重复排列节奏体系。强调汉语古今诗律、自由体和格律体诗律具有共同的家族基因特性。第7至第12题，是关于新诗体形式的研究。本著把新诗韵律节奏系统提升到诗体层面，揭示新诗体的形式特征。根据新诗韵律节奏体系，本著把新诗体分成连续形的自由体、诗节形的格律体和固定形的格律体三大类进行论

本书采用传统的文体学研究方法，从吊文文体的名称着手，探究其原始意义，并对文体进行溯源，以便于更好的论述该文体的形成情况；在追根溯源的基础上从文体发展的角度来梳理吊文文体发展的脉络，从而厘清该文体在发展过程中的演变情况；把吊文与哀辞、诔文、祭文等相近文体进行比较辨析，从而归纳出吊文在文体发展过程中形成的规律。附录部分对相关吊文篇目进行了系年与校注，并对散存于典籍中的吊文进行了辑补。

《笠翁对韵》是一部用来熟悉对仗、用韵、组织词语等学习诗词技巧的经典启蒙读物。因作者李渔号笠翁，故称《笠翁对韵》。全书对仗工整，形式从单字到多字，层层属对，读起来如同唱歌一般。较之其他全用三言、四言句式更见韵味。《笠翁对韵》共两卷，上卷为上平声各韵，下卷为下平声各韵，共三十韵，内容上及天文，下至地理，并汇聚了神话传说、历史典故、哲理寓言等众多内容，可谓包罗万象。

《声律启蒙》是训练儿童应对，掌握声韵格律的启蒙读物。按韵分编，包罗天文、地理、花木、鸟兽、人物、器物等的虚实应对。从单字对到双字对，三字对、五字对、七字对到十一字对，声韵协调，琅琅上口，从中得到语音、词汇、修辞的训练。从单字到多字的层层属对，读起来，如唱歌般。较之其它全用三言、四言句式更见韵味。《笠翁对韵》是从前人们学习写作近体诗、词，用来熟悉对仗、用韵、组织词语的启蒙读物。作者李渔，号笠翁，因此叫《笠翁对韵》。全书分为卷一和卷二。按韵分编，包罗天文、地理、花木、鸟兽、人物、器物等的虚实应对。从

这是一部以贺享雍的乡土小说为主要研究对象的文学评论专著。贺享雍的小说在当代中国文学中有独特的价值，立足于中国传统文化的以乡村志系列为代表的十几部小说系统全面地表现了中国农村在改革40年间的巨大变迁，作家用细腻的笔触真实地描述了当代农民的方方面面，形成赵树理之后真正的农民写作。本书主要通过对贺享雍小说的分析，以及与赵树理、莫言等作家的乡土小说的比较，论述了在大工业时代、后现代时期和消费主义时代如何面对中国传统文化和中国乡村，如何处理东方化叙事与西方现代叙事结合等问题。

本书是作者诗词研究中的一项重要成果，作者从南宋众多词人中，甄选六家：辛弃疾、姜夔、刘克庄、吴文英、王沂孙、张炎，精心解读。六家特色不一，影响巨大，对于宋词的发展过程中都起到重大作用，他们分别体现了南宋词各个历史时期的社会审美理想和艺术的价值取向。

本书是作者诗词研究中的一项重要成果，作者从北宋众多词人中，甄选六家：晏殊、柳永、欧阳修、苏轼、周邦彦、李清照，精心解读。六家特色不一，影响巨大，对于宋词的发展过程中都起到重大作用，他们分别体现了宋词各个历史时期的社会审美理想和艺术的价值取向。晏殊为北宋倚声家之初祖；柳永其词表现了新兴市民阶层的思想情绪而深受广大民众欢迎；欧阳修是北宋诗文革新的领袖；苏轼开创了豪放词风，改变了传统词的面貌；周邦彦在艺术上是北宋婉约词的集大成者；李清照提出了词别是一家理论，其创作丰富了宋词的思想内容和艺术表现技巧。书

《人间词话》是近代国学大师王国维的代表作，以传统词话的形式，用西方的文艺理论对中国传统文学进行了点评，提出了新颖独到的境界说。境界说既是《人间词话》的基础，更是《人间词话》的核心。 《人间词话》一书分为王国维删定的64则正文和未入选的删稿48则，本版收录了正稿和删稿共计113则，并将《人间词话》的手稿影像附于书后。