本书以对话体形式叙述了苏格拉底被判处死刑后囚禁在狱中，老友克力同前去劝说他越狱逃跑，他婉言谢绝并阐述其道德思想等内容。首先，他主张用理智深思熟虑，反对凭感情以错对错，以恶报恶。诬告、错判固然是错，越狱潜逃也是错，正是以错对错，是违反理智原则的。其次，越狱潜逃，必将破坏法律的崇高威望，一个尊重德性者，绝不会有损国家和法律

《欧悌弗戎》是柏拉图的一篇早期对话作品，它还有一个为后人所加的副标题或者论虔敬的东西。对话人物苏格拉底和欧悌弗戎相遇在国王执政官的门廊前，他们各有将要处理的官司。苏格拉底急于向这位神学家学习什么是虔敬，来面对将要到来的法庭上的指控，即指控他是一位不虔敬、不敬神的人。对话以苏格拉底当下所面临的困境为契机，以对什么是虔敬的

公元前399年，哲学家苏格拉底被控诉引进新神、败坏青年，他在500人组成的陪审团面前为自己的所作所为做了著名的申辩。但是，苏格拉底的申辩并没有使他脱离危难，陪审团后的投票结果是判他有罪，苏格拉底终被处以死刑。《苏格拉底的申辩》分为三部分：，真正所谓的辩护；第二，关于减轻刑罚较短的陈辞；第三，后之预言性的责备与忠告。

达米特与戴维森意义理论比较研究（国家社科基金丛书—哲学）

阿奎那神圣学说研究

本书全面地架构了康德实践哲学的义理系统，论证了康德实践哲学应包括两部分：1.道德形而上学，即道德哲学的纯粹部分，由法权的形而上学学说和德性的形而上学学说构成；2.道德人类学，即道德哲学的不纯粹部分，由实用人类学、教育学、政治哲学中关于日常经验生活的部分以及历史哲学构成。这两部分是相互贯通的，贯通了形上与形下，本体界与现

本书是半个世纪以来第一部全面的约翰•洛克传记。洛克好友众多，其中一位形容洛克“多才多艺，多能善用”，确为的见。本书作者罗杰•乌尔豪斯以诸多激动人心的历史事件为背景，举凡英国内战、宗教不宽容与偏见、反政府的斗争与阴谋，以及1688年光荣革命，均与洛克丰富多彩的一生行迹交织在一起，同时作者详细论述了

普罗提诺，古代哲学的最后一位大师，也是古代哲学中最难理解的人物之一，他兼收并蓄了之前的多种思想传统，形成了独特的、高度原创的理论体系，对中世纪神学、哲学，以及后世对柏拉图的理解影响深远。 吕克·布里松教授融会毕生研究柏拉图主义哲学的经验，撰成了这样一部既系统又有深度的普罗提诺思想导论。全书分别探讨了：普罗提诺的生平和作

本书描绘苏格拉底受死当日，与其门徒就生死、灵魂、智慧、快乐等问题进行讨论，是一场关于生命意义的终极对话。其对西方文化影响之深远，几乎没有另一本著作可以相比。杨绛先生的译文清新可读，充分还原了苏格拉底与其门徒平易家常的对话风格，为中文世界贡献了一部文学价值与哲学价值并重的经典作品。

1882年，尼采在《快乐的科学》中令“狂人”宣布“上帝死了”。1889年1月，即将崩溃的尼采在最后的话语中却透露出“上帝就在尘世”的消息。在尼采最后的文字中，他早年对耶稣的贬斥销声匿迹了。本书通过对尼采最后的书信、手稿与其已发表著作之间内在关联的研究，试图重建这些“哲学—叙事实验”盘根错节的文本发生的过程，从中探寻从“