他只写散文、格言和警句；他并不渴望去证明什么，只是预告和启示；但恰恰是凭借一颗伟大的心灵与神奇的想象力（而非逻辑推理），他征服了全世界；他献给人类的不只是一种新的哲学，不仅仅是一首诗或一段警句，而是一种新的信仰、新的希望、新的宗教。
本书是流沙河先生阅读《诗经》的心得体会。作者从《诗经》中精挑细选八十一篇诗章，以还原现场的方式，为读者讲述了每一篇诗背后的故事。文字幽默诙谐，数千年以前的故事娓娓道来，使人身临其境。
《金瓶梅叙事形态研究》由孙志刚编著。《金瓶梅叙事形态研究》内容简介：《金瓶梅》是一部至今仍“活着”的古典小说，当今社会的许多问题都可以在此书中找到影像。《金瓶梅》一百回如一回，故事情节高度整一，在中国古典小说中实属罕见，故惟有从整体叙事形态人手来研究此书，方能破解其中的奥秘。从整体形态上讲，《金瓶梅》是一部“艳歌当哭”
《读者与明清时期通俗小说创作、传播的关系研究》运用西方接受美学理论，就读者与明清通俗小说创作、传播的关系进行阐述，主要从三个方面加以探讨：第一探讨小说读者的阅读状况及其特点、影响：阐述明清时期丰富多样的小说阅读形式以及各自不同的特点、影响。第二就读者与明清通俗小说创作的关系加以探讨。
本书研究了西部文化中的生命意志、宗教信仰和民俗风情对小说创作的影响；按地域文化的分布特点研究西部小说与地域文化的联系及其审美表现；并探讨了西部小说创作中一些宏观问题，如作家身份与西部小说创作、西部小说在当代文学史上的地位及影响等问题。
本书收录了虞世南、王绩、骆宾王、贺知章、李白等人的诗和苏轼、秦观、周邦彦、陆游、文天祥等人的词，每首诗词附有作者简介、注释、译文以及鉴赏。
《楚辞》是先秦时期重要的诗歌形式，以屈原的作品为主，故又称《屈赋》；又因《离骚》是屈原的代表作，故又简称为《骚》。本书以宋洪兴祖的《楚辞补注》为主，选取有定论的七卷屈作进行译、析、注。
在中国文学史上，历来以“风雅”、“风骚”并称，又称“诗赋”，或“诗词曲”。一般又统称文学韵文为“诗词歌赋”。它们是我国雅文化的重要组成部分。不过这仅是习惯叫法，若依文体起源演变次序，则应当是“歌诗赋词”，赋、词、曲是由诗演变而来的，是诗的变体。因此我们在叙述一些带普遍性的问题时，往往说“诗”时也就包括了其他几种文体。
汉代以来，儒家一直是中国思想史上的名义统治者，但实际上，道家作为中华西乡文化的原始渊源之一，始终在社会生活中发挥着巨大的作用，甚至由此产生出中国本土文化中唯一的宗教门派道教，并为最终形成儒、道、佛三流合一的宋明理学提供了强大的思想和社会基础。在如今这个知识爆炸，书业发达的时代如果没有选择的读书，很可能会成为书籍的奴隶，
《冯积岐评论集》出现了两个主要单元：“看冯”与“冯看”。这并不是说要故意引导某种比较，甚至推出“女有张爱玲，男有冯积岐”之类的新论，而只是一种自由联想式的随机的借用，别无微言大义焉。“看冯”即他者对作家冯积岐的评说固然构成了本评论集最突出的部分，但从“冯看”角度设独立的一个单元收集了冯氏自己的部分评论文字，也意在显示本
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