此幅观音像为伯希和自敦煌莫高窟第17窟中带出的幡画作品，由单一的菩萨的形象占满了整个画面。佛画创作需要遵循佛典中相关的仪轨，多依据粉本完成，且民间画工多师徒传授，各自遵循本门的家法技艺，因而年代与地域相近的作品往往会显示出较为相近的风格面貌。此幡画中的菩萨形象都着长裙，绕多彩披帛，佩璎珞，戴华丽头冠，饰有金色耳珰、项圈

藏经洞发现的绘画品中有一件寂静四十二尊曼荼罗绢画，曼荼罗译为坛场，为一切功德的聚集地，曼荼罗图像的出现旨在普及佛教思想，通过图像加深信众对于佛教思想的理解。宁玛派是藏传佛教的主要宗派之一，本幅作品是吐蕃时期的宁玛派密宗作品，也是目前存世的藏传佛教最早的密宗曼荼罗绘画之一。这是一幅十分难得的吐蕃古密教绘画，由伯希和自敦煌

敦煌的飞天形象经过今阿富汗和新疆地区传入敦煌，与中国艺术融合之后，成为我们所习见的形象。飞天是敦煌莫高窟的名片，是敦煌艺术的标志，是不朽的艺术品。只要看到优美的飞天，人们就会想到敦煌莫高窟艺术。敦煌莫高窟几乎窟窟画有飞天，总计4500余身。其数量之多，可以说敦煌莫高窟是全世界和中国佛教石窟寺庙中，保存非天最多的石窟。这

地藏十王信仰自晚唐五代形成一直影响至宋代。画面中心的地藏菩萨半跏趺坐于宝座之上，左手托水晶宝珠，右手持金色锡杖。菩萨身前的供桌上奉有一金色香炉，桌前立有一白狮。画面左侧双手合十而立的是道明和尚。右下角文官装束持笏侍立的九人与一名武将装束持弓者合为冥界十王。画面左下角侍立有两名青面獠牙的罗刹恶鬼。右侧持书卷的四人为地狱四

该书对今存《山海经》文献中未曾结集点校出版的内容，进行全面摸查，统一收录、点校，全书分为“旧注六种”，“文学六种”，“地理二种”，《山海经地理今释》四个部分，体量约56万字。

本书作者在书中详尽地描述了他30岁后的所历、所见、所感和所思；记录了他从一个才华横溢但声誉未著的青年钢琴家变成一个世界公认的大钢琴家的不平凡历程。

本书是作者以自身的成长、经历为主线，模仿音乐形式中的序曲、五个乐章和尾声记录下其音乐生涯、经历过的音乐事件、对音乐的所思所想所感和其重要的音乐观点。

本书作者通过查资料、拜访、写信和打电话等方式，与其父亲黄源澧的同事、朋友、学生进行交谈、采访，得到他们所了解黄源澧历史的片断或某件事情的过程、环境以及因果关系，再加以清理和归纳，根据其父亲描述的主轴，加以澄清、充实、完善。作者采访了近一百人，得到了许多生动的、鲜活的故事，更显现出其父亲饱满的、真实的形象和感人至深的人格

在本部自传中，75岁的祖宾·梅塔回忆了他的印度家族与中国不同寻常的情愫，与张艺谋携手将歌剧《图兰朵》搬进北京故宫的辉煌舞台，与朗朗等中国年轻音乐家的交往，以及促成帕瓦罗蒂等三大男高音同台演出等不少鲜为人知的故事。

本书用年谱的形式，从1907年记录到1980年，详细记录了著名音乐家李抱忱先生的一生。