《中国传统筝乐艺术的传播及未来发展思考》共分为七章内容，其中，绪论是该书的开篇部分，简要概述了传统筝乐研究的源起及其研究的内容、方法及意义，从而为下述章节的展开做好理论铺垫。第一章主要论述的是古筝音乐的文化追寻，详细论述了古筝在中国历史进程中的传承与发展，并指出了筝乐技巧在一些方面的传承与创新。第二章到第六章，分别研究

洞庭湖区水神信仰民俗音乐，是处于湖区地理环境中的、集农耕与渔猎文化为一体的、复合型的汉族民间宗教仪式音乐。《洞庭湖区水神信仰民俗音乐研究》以“民俗仪式中的音声”为切入点，通过分析和探寻音声在信仰仪式环境中的运用与功能，来研究“音乐——音声——民俗”之间的互动关系，并引发相关理论阐述。以音乐民族志文本规范书写，尽可能贴近

《心理学视域下音乐教育实践探索》从心理学的视角，对音乐教育理论尤其是相关实践问题进行了分析和探索。全书共分为七个章节：章概述音乐教育与心理学，阐明心理学对音乐教育的积极影响；第二至四章，主要探析音乐教学中的师生心理，分为教师心理、普通学生心理和专业学生心理三个部分；第五至七章是心理学视域下音乐教育的相关实践探讨，该部分

本书是一本介绍音乐教育的理论理论和基础知识的专著。全书介绍了国外有名的音乐教育体系，分析音乐教育的心理学及哲学基础，阐述审美教育在音乐教育中的重要价值和功能，论述了音乐教学的基本原则与内容，以及音乐教学的类型和方法。本书主要为培养音乐人才特别是音乐教师提供推荐的音乐教育、教学理论、技术及实践知识背景，并将多维教育的音乐

一部优秀的音乐作品其创作固然重要，对其宣传和推广也同样重要，由于交响音乐对于大多数民众来说“曲高和寡”，因此无论出版社还是音像公司在这个方面都小心谨慎，生怕“血本无归”。21世纪之后这一状况有了些许好转，无论是中国国家交响乐团的“龙声华韵”音乐会系列、人民音乐出版社的“当代作曲家曲库”系列还是湖南文艺出版社的“当代华人

《广东汉乐合奏曲集萃——古筝椰胡洞箫总谱》是以广东汉乐中的常用乐器古筝、椰胡、洞箫三件头为基础，谱写广东汉乐三个声部的首部以实音演奏记谱的专业演奏总谱集。在本书中精选了汉乐中的硬线8首和软线8首进行实音记谱，标注指法、奏法、节奏以及符号等基本要素进行全面的整理。

对问题溯本求源，我们要思考是什么因素促使了“视唱练耳”课程在不同时期的发展？Solfeggio伴随着唱名法出现，其初衷是对唱名法实践的需求。“视唱”和“练耳”则是由专业音乐教育对音乐听觉发展的实践需求驱动的，而人们对感性能力在音乐实践中价值的重视，又促使课程升级为以实际音乐为依托的“音乐能力培养”课程。可见服务音乐实践

汉朝以来,中原通过丝绸之路与西域在政治、经济、文化上有着十分广泛和密切的联系。许多音乐沿着这条通道传入中原,对丰富和发展中原音乐起了重要作用。音乐历来是各国交往的一个重要手段,因为它可以不通过语言(歌曲例外)而达到相互了解的目的。所以,这种交流为历代统治者所重视。公元前964年左右,周穆玉曾带着乐队去旅行,据考证已到达

这是一部完整辑录民歌40年发展流变的百科全书式完全档案,全书由被誉为“民歌之母”的陶晓清统筹制作,图文并茂地记录了这场深刻影响了华语流行音乐未来走向的民歌运动的起源与发展,既再现了一代年轻人创作“自己的歌”的青春现场,又承载着历代民歌迷关于民歌记忆的珍贵符号,像一个可穿越时空的秘密宝盒,值得典藏。书中囊括了近百张经典唱

冀中地区包括河北省的保定、廊坊、沧州、衡水地区，北承京津、塞外，南接中原，自古以来就是多元文化交汇之区，至今在冀中民间仍保留着许多历史文化遗存，音乐会就是其中之一。冀中音乐会以笙管乐为主，如霸州的高桥音乐会、胜芳音乐会，涞水的高洛音乐会，安新县圈头村音乐会等，音乐会的乐器与西域的乐器有渊源关系，如音乐会中的主要乐器头管