“和敬清寂”《茶之书》1906年在纽约首度出版，以优美文辞入选美国中学教科书一百年来用英语介绍东方思想的*富有洞察力的书之一 “媚态·骨气·死心”《“粹”的构造》凭借西哲之现象学，剖析日本江户时代之审美观日本思想家对现代主义的抵抗，重现日式“粹”之源泉

本书是教育部面向21世纪课程教材之一。2001年初版，2006年第二版。受到高校学生的欢迎，为进一步提高质量，拟在原有基础上作适当修订。本书以马克思主义实践论为基础，适当吸收当代西方存在论（现象学）思想的合理因素，建构有时代特色的实践存在论美学理论，发展我国的实践美学理论，使之更好地与中国古典美美学思想有机地结合，成为

本书是美国新实用主义美学的代表著作。本书恢复了美国自己的实用主义哲学传统，将实用主义置于争执不下的分析哲学和解构主义之间，使之在调和两者矛盾的基础上，对多个主体思想作了推进；作者*先从理论上对通俗艺术进行了有力的辨护；作者指出了，一种后现代社会的新的伦理形式，即所谓趣味伦理或曰审美伦理。

本书是作者近20年来发表的美学论文选集，第一篇论审美学和中国美学；第二篇论美学史和西方美学；第三篇论审美文化和文艺美学。全书主要以美学的范式与转型为切入点，研究中西美学理论、学说、范畴及其变化发展，探讨现代审美学建设的基本问题。作者力求拓宽学术视野，将美学理论与美学史、审美学与中西美学、基础美学与应用美学等在研究中结合

有什么样的思维文化，就必有什么样的美学话语。中国审美文化之所以具有独特的民族性特征，根源亦在中华民族特有的思维文化。仪平策、李庆本著的《阴阳两仪思维与中国审美文化》聚焦于“阴阳两仪”这一中华民族典型的思维文化范式，全面研讨了这一思维范式与中国审美文化之民族性特征形成发展的本源性、义理性、内在性联系，深入解读了这一思维范

本书分为两个分册，第一分册由杜里奇著，主要介绍了比较美学的一般观点，尤其是从中国美学中的“味”的范畴、日本古典园林理念等方面论述艺术的概念。第二分册由陈望衡著，主要为其中西方比较美学的论著，涵盖了中西方美学的差异，中西方美学的对话与融合。

本书将休闲置于审美的视域中进行研究，重心落在从休闲到审美这一转换环节，具体考察的是如何获得审美性休闲的问题。围绕休闲审美的建构这一中心展开，就休闲本性、休闲构成、休闲制约和休闲文化等方面进行论述。全书通过对休闲与审美关系的深度探析，求得一种从日常性向审美性提升的休闲认知；通过对审美性休闲的实现及相关问题的学理分析，提供

就整体而言，西方传统美学一直在绝对的主观与绝对的客观之间来回剧烈摇摆。在绝对的主观一极，滋生了神学美学；在绝对的客观一极，滋生了知识论美学；自席勒始能够保全审美活动原初的构成本貌。本书全面系统且专题性地探究美学中的时间性问题，并把时间性作为美学思想的机杼之一，对现象学美学之外的西方美学史中的时间性问题进行了梳理与研究，

《中国美学之审美境域缘在构成论》从中国传统美学的生命诉求与境域缘在构成、中国美学思想之境域缘在构成论与原点范畴、“致虚”“守静”思想与审美缘在构成论、“有无相生”说与缘在构成域之开放性、“阴阳”观与缘在构成思想、“万物化生”构成思想与审美境域缘在构成说、“与‘道’合一”说与缘在构成论、“诚”范畴与审美缘在构成论、审美缘

《美学与人生：靓丽人生的风景/人生大学讲堂书系》通过对美学基本问题的介绍和阐述，告诉青少年朋友什么是美，什么是丑，以及什么是美的语言、美的体态、美的本性、美的品质，让青少年朋友了解美、追求美。