明文震亨撰。震亨字启美，长洲人。徵明之曾孙。崇祯中官武英殿中书舍人，以善琴供奉。明亡殉节死。是编分室庐、花木、水石、禽鱼、书画、几榻、器具、位置、衣饰、舟车、蔬果、香茗十二类。其曰长物，盖取《世说》中王恭语也。凡闲适玩好之事，纤悉毕具，大致速以赵希鹄《洞天清录》为渊源，近以屠隆《考盘余事》为参佐。明季山人墨客，多以是相

案《爱日斋丛抄》散见《永乐大典》者共一百四十三条，俱不题撰人姓氏。其《说郛》有而《永乐大典》脱去者十条。取以参补，实得一百五十三条。虽原书卷目已佚，而裒辑排订，尚可考见大略。观其论先儒崇祀一条，有咸淳年号，知为宋末人所作也。书中大旨，主子辨析名物，稽考典故。凡前人说部如趟德麟、王直方、蔡縧、朱翌、洪迈、叶梦得、陆游、周

明朱睦楔撰。是编所述经学源流也：案《崇文总目》有《授经图》了卷，叙《易》《诗》《书》《礼》《春秋》三传之学，其书不传。宋章俊卿《山堂考索》尝溯其宗派，各为之图，亦未能完备，且颇有舛讹。睦柠乃因章氏旧图而增定之。首叙授经世系，次诸儒列传，次诸儒着述、历代经解名目卷数：每经四卷，五经共为二十卷。睦柠之作是书，大旨病汉学之失

《六经奥论》，六卷明黎温序以为宋郑樵撰，朱彝尊《经义考》曰，其书议论与通志略不合，非渔仲所着：审矣。或原本佚其名字，后人以其辨论诸经好高立异近于夹潦之学，故附会于樵耶？抑是书前代无闻，至明乃出于盱江危邦辅家，或即邦辅所托名，亦未可知也。

《读书管见》，二卷元王充耘撰。是编自宋末讫元，言《书》者率宗蔡氏，充耘所说皆与蔡氏多异同。观其辨传授心法一条可知其戛然自别矣。

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“国学”是西学东渐之后，针对西方学术而提出的名词，早见于近代思想家章太炎先生的《国故论衡》，后又被称为“中国学”、“汉学”、“国故”、“国故学”。顾名思义，“国学”就是中国之学，是中华民族在数千年历史中创造的文化。

四书五经是儒家思想文化的重要核心载体，是中华民族宝贵的精神财富。所谓“四书”，是指《大学》《论语》《孟子》《中庸》；所谓“五经”，是《周易》《尚书》《诗经》《礼记》和《春秋》。本书精心选编了“四书五经”中被称道的篇章，并进行精准的译白，用通俗而不失文采的现代语言为读者扫除了字、词、句等阅读障碍，使两千年前的经典浅显易解

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