20世纪80年代，国家施行改革开放政策，落实宗教信仰自由，许昌佛教得以恢复。1999年成立魏都区佛教协会，2000年成立龙华佛学社，2002年开放许昌龙华寺，2008年成立许昌市佛教协会。地处中原腹地的许昌，历史悠久，文化底蕴丰厚，尤其是其渊源流长的佛教文化。许昌佛教文化历来很发达，不仅寺院众多，而且高僧大德辈出。本佛

本书按时间次序，以人物为主线，介绍了从六祖到法眼文益、天台德韶、永明延寿以及近代虚云禅师等法眼宗历代祖师的生平事迹和禅法特点，勾勒出从唐朝到近代法眼宗法脉传承的大致相貌，总结了法眼宗的宗风特点与门庭施设，应机说法，润物无声，藉教说禅。又选取数位祖师的灯录传记、诗文、《金陵清凉院文益禅师语录》、《宗门十规论》、《宗镜录》

《临济宗要略》以临济宗经典选读与思想传承为中心，主要包含六个部分，分别是：第一篇，临济义玄禅师语录；第二篇，临济义玄禅师法嗣；第三篇，临济义玄禅师公案拈古颂古；第四篇，历代临济宗文献选录；第五篇，临济宗法脉传承简表及历代祖师传略；第六篇，临济宗胜迹。

本书梳理了云门宗历代祖师的生平、禅法、法嗣等方面的内容，选取资料的基本原则是尽量照顾到每一代法嗣，因此难免挂一漏万。禅宗不立文字，本书似在背道而驰，实则希望读者能因言遣言，明悟禅师的种种施教无非契入禅境之方便途径，在在皆为标月之指，须透过文字丛林循指见月。本书分为九部分：前言概述云门宗的宗史与宗风；祖师篇简要介绍二十九

《大般若经》成书时间为公元前1世纪左右，东汉年间陆续传入中国，东汉竺佛朔与支娄迦谶译出《般若道行品经》，三国吴支谦重译成《大明无极经》等，但并未完备，直至唐代，玄奘由印度求得此经总二十万颂的梵文版回国，用生命中最后三年的时光，加以重译，形成了完整的《大般若经》底本。本版《大般若经》以玄奘译本为底本，依《中华大藏经》及《

《噶当祖师问道录》，亦称《阿底峡传》。藏传佛教著述。仲顿巴·杰瓦迥内(1005/1064)撰。作者为阿底峡(982/1054)的亲传弟子。该书以向阿底峡问道的形式撰成，介绍了阿底峡的生平事迹，并详细阐述了噶当派的基本教义和教规。本书主要介绍了阿底峡尊者的生平，阿底峡尊者出生于印度孟加拉南部王族，十一岁时，阿底峡前往中印

历代甘丹赤巴传 全三册

桑昂曲林寺志

本书以具有同源关系的八本禅籍作为一个专题，研究禅宗语言。从《宝林传》(801)开始，至《祖堂集》(952)、《景德传灯录》(1004)、《天圣广灯录》(1023)、《建中靖国续灯录》(1101)、《联灯会要》(1183)、《嘉泰普灯录》(1204)、最后至《五灯会元》(1253)。对禅籍勘辨正误，抉发禅籍俗语词和禅籍俗

本书是对传统经典《中论》的逐一诠释，内含二十七个章节，如观来去的分析、观行的分析及观时间的分析等，解释细致入微，论证充分，有较高的学术参考价值。本书为汉译版，译文力求准确、精炼，贴近原著风采，利于更多读者阅读理解。