白城永平辽金遗址2009-2010年度发掘报告

大体可以了解到目前所知最早的铜盘出现在商代早期，到西周晚期至春秋早期发展到高峰期，战国时期又逐渐衰落，经历了这么一个由发展、鼎盛到逐渐衰落的过程。东周结束后，铜盘并没有立即消失。在秦汉时期的墓葬仍有铜盘出土。

本书由故宫博物馆、厦门市博物馆共同主编，涵盖厦门市博物馆展出的故宫珍藏99柄如意的图文资料。如意，即“如人之意”，首部如心、如云、如芝，长柄微曲，一柄在握，赏心悦目。这些如意制作精巧，质地多样，美不胜收，多为臣下所供奉，亦有内廷匠师承旨制作。

《清华大学藏战国竹简（陆）》共收录竹简五种六篇，皆为传世文献及以往出土材料中所未见的佚篇。其中，《郑武夫人规孺子》载东周初期郑武公下葬前后，郑武夫人武姜规诫嗣君庄公的对话。《管仲》以齐桓公与管仲问答的形式，记载管仲的治国理念。《郑文公问太伯》有甲、乙两本，内容基本相同，记郑庄公的子人氏长子太伯临终时告诫郑文公的言辞。《

《淅川阎杆岭墓地》是南水北调巾线丹江口水利枢纽加高工程河南省淹没区文物保护项目——淅川阎杆岭墓地的考古发掘报告。《淅川阎杆岭墓地》系统地介绍了阎杆岭墓地发掘的墓葬208座，这些墓葬包括战同时期的楚墓，战国晚期至西汉初期的秦人墓以及两汉时期的墓葬。全书就发掘成果，对墓葬形制、主要随葬品的类型学、年代、分期、文化内涵、埋葬

赵杰娃山头汉墓群位于南阳市淅川县仓房镇挡子口村，是一处以汉代时期为主的墓地。2008年9月至2009年3月，受河南省文物局南水北调文物保护办公室委托，南阳市文物考古研究所对该墓群进行了发掘。此次发掘共清理两汉时期墓葬56座，其中土坑墓32座、积炭墓5座、砖室墓19座。《淅川赵杰娃墓地》系统地介绍了该墓地56座汉代墓葬的

《中国·郑州考古（二十）：新砦遗址与新砦文化研究》对已发表的新砦遗址发掘资料和新砦文化研究文章进行了汇总，共收录文章62篇，分为田野考古发掘简报与简讯、综合研究、新砦城址研究、新砦遗址出土遗物研究、新砦遗址多学科研究、学术争鸣、回顾与前瞻七个部分，是全面了解新砦遗址和新砦文化的综合性著作，具有极强的资料性。 《中国·

为什么佛教宣扬报恩思想？ 为什么佛教融合儒家思想？ 为什么报恩同时在为己修福田？ 为什么绘制劳度叉斗圣变？ 为什么佛教经典为政治服务？ 为什么制定戒律约束僧徒信众？ 《解读敦煌·报恩父母经典故事》详细介绍敦煌经卷中的报恩经画卷，文字浅明易懂，深入浅出，配以精美的图片，是敦煌研究的上乘之作，可供敦煌研究者参考

大河鉴宝专家委员会，本着普及与推广收藏文化的理念和为藏友服务的宗旨，为收藏爱好者们提供鉴宝服务。大河鉴宝专家委员会编写的《大河鉴宝精品鉴定录(名家说收藏)》主要收录了六位大河鉴宝专家在鉴宝过程中所精选的上百件器物，并配以文字说明。可以说“大河鉴宝”应“盛世兴收藏”的时代需求，为广大收藏爱好者搭建了交流沟通的平台，现在已

本书从世界文明连续体这个视角，来考察良渚文化。良渚文化是中国文明起源中的重要环节。作者先是探讨了良渚文化和龙山文化的特点，然后认定它是隐在非亚美文化底层、显在青铜世界体系中。作者又从哲学的角度，进一步探讨了人力型经济与自然连续统、农业根性与城乡连续统、巫术宇宙观与巫政连续统等等特点，对良渚文化的理解提高到了更高的层次。