《另一种古史》一书在英文版基础上了进行了全面修订，纳入了*的考古学研究成果，插图近480组。所收集的资料，几乎囊括了中国境内发现的史前到商周时期的全部器物装饰主题和徽识，且分门别类，为后来的研究者提供了极大方便并对以往有关青铜器纹饰、图形文字的研究做了全面系统的总结，所提出的问题和给出的解答都具独创性。

在敦煌遗书中，除传世文学作品和讲唱文学作品，如变文、讲经文等外，*富有文学色彩的应用文当属愿文了。在这些愿文中约占95%的内容是关于佛教的，其中又以佛教徒的发愿文和非佛徒向佛菩萨祈求护佑的发愿文为多。大多数的佛教愿文，不管是俗人的还是佛教徒的，都具有诚恳情切的特点，因而其语言的运用多具有较强的文学性。本书拟从厘清敦煌遗

丝绸之路视域中的洛阳石刻（丝路石窟艺术研究丛刊）

《中国匾额保护与文化传承论文集》，是北京民俗博物馆组织编写的匾额主题的论文集。论文集研究范围广泛，涉及匾额字义本源研究，匾额文化的美学价值，匾额的地域性及艺术风格分析等，论文中还有匾额个案分析，如非常具有代表性的北京孔庙、先农坛、东岳庙等建筑的匾额研究。匾额，是中华文脉的重要标识之一，是传统文化可以依托的重要载体。目前

本书系《绍兴文理学院学报》特色栏目“越文化研究”系列丛书之一，越文化之中心区城绍兴古城，自春秋越国越王勾践七年（公元前490）开始筑城建都，距今已有近2500多年建城史，2500多年来城址不变、赓续相继。秦汉以后，相继成为山阴、会稽县治，会稽郡、越州、绍兴府（路）治和东扬州、浙东观察使、两浙东路治所，是一座始终以

新中国成立初期浙江省文物保护研究：1950—1965

黑皮玉属于泛红山文化玉器的的范畴，其显著的文化特征是很多黑皮玉上有文字的雕刻。黑皮玉文字发现于内蒙古地区的大井沟文化遗址，故称为“大井沟文化”。大多数玉器都有黑色的表皮，这是因为崇尚黑色的宗教习俗，几乎所有的玉器 都被涂以黑色的矿物颜料，由于时间久远表层被腐蚀，看上去像是一层黑皮，人们称之为黑皮玉；大体型的黑皮玉所占

龙山文化时期是新石器时期的重要阶段，这一时期大多数文化区系均已由母系社会转化为父系社会，政权性质也由氏族公社转化为中央集权。该时期的玉器型制也相应地由以原始宗教信仰为主体的型制转化为王权与巫权合一，即政教合一的型制。这一时期的玉器中出现了很多象征王权的兵器类造型。这一时期即是五帝时代，也即是楚国学者风胡子所说的玉兵时代

本书收录了良渚文化玉器图片132幅，共180余件良渚玉器，基本上概括了良渚文化玉器的全貌。本书玉器大致可分为五部分。第一部分是良渚文化溯源及与生殖文化和性文化直接相关的玉器；第二部分是各类动物造型，也即是良渚文化区各氏族图腾的造型：第三部分是壁、环、琮、璜、山字形器、管状器等礼仪器与佩饰器；第四部分是代表王权的兵器形玉

本书所选用的玉器均属泛红山文化玉器，涵盖了迄今出土的红山文化玉器，并且揭示了泛红山文化不仅是中华玉文化的源头，也是中华文明的源头。本书玉器的内容涉及原始宗教中的自然崇拜、灵魂崇拜、图腾崇拜、生殖崇拜与性崇拜、外星生命体崇拜以及王权时期的各类人物和器物造型，是史前文明的生动展现。本书图1.1—图1.35是各类人物及人与动