“汉学主义”是国内外华裔学者提出的一个文化理论。大致上是西方人在与中国交往中处理各种中国事物并理解纷繁复杂的中国文明时所构思并使用的一种隐性系统，其中包含观点、概念、理论、方法、范式。“汉学主义”理论立足中国的问题脉络，以对话的姿态，谦逊地把自身定位于东方主义和后殖民主义之外的另一种可选择的方案(而不是替代)。它彰显了

《史记》共有本纪12篇，以历史上的帝王为中心，上自黄帝，下至司马迁当时的帝王汉武帝，依次记叙了他们的言行政迹，同时也记载了各个时代的政治、经济、军事、文化、外交等方面的重大事件。本纪是按照年代次序编写的帝王简史或系统的编年大事记。本纪排在全书的开始，历来被视为全书的纲，它保存了许多历代相传的历史资料，对于后人了解历史年

本书主要讲述唐玄宗后宫的那些给历史添上一抹或艳丽或凄婉色彩的女子——王皇后、武惠妃、杨贵妃、元献皇后、赵丽妃、梅妃等，以及对唐玄宗登基造成影响的太平公主、上官婉儿等，甚至唐诗里为人耳熟能详的文学形象——上阳白发人、《章台柳》主人公。本书是一本写史的通俗读物，用女子的口吻讲述那个风起云涌的朝代，从女性的角度出发去见证盛唐

资治通鉴纲目书法（全两册）

通鉴纲目考证

$a本书选取了中国历有悖于常理的荒唐事，分为四编十三行了梳理和记叙，主要内括：黄沙下的悲鸣——细数权力更迭下的人生起落、醉生梦死间的挣扎——那些穷奢极欲的荒唐事等。

《中国人的雅致生活》分为闲情雅趣、生活起居、房舍家居、衣饰之美、以食为天、婚恋事典、竞技玩乐七个部分，通过这些闲情逸致之举，探寻中国人独特的雅致生活。

钱穆先生曾三度讲授中国通史：一于北京大学，二于西南联大，三于香港新亚。在北大讲授四年，前来旁听的学生众多，每一堂近三百人，坐立皆满，盛况空前。在西南联大讲授时，听课场面颇为壮观，乃至钱先生要上讲坛都无路可走，需踏着学生的课桌才能通过。尔后，钱穆先生辗转于香港，复讲中国通史课程。本书便是以钱穆先生在香港新亚书院第三度讲授

本书分上下编，共六章。上编为幼儿教师国学素养有关理论概述，内容包括：国学基本概念、幼儿教师国学素养基础知识、国学名篇解读等。下编为幼儿园国学教育活动设计、实施与评价，内容包括国学教育设计的原则、国学教学精品案例与分析等。

《光明日报·光明讲坛》很新集结了一批史学家、民族关系专家就我国民族多样性与统一性进行了深入探讨和论述，如阐述《史记》对民族精神塑造所起的重要作用的《认识民族精神，史记是很好的切入点》，从56个民族统一的经济基础、一体的政治制度、内向型的地理环境说开去的《多元一体——中国民族关系的历史传统》以及讲述盛唐时期西南的一个地方