《民族社会学概论》共分五部分，分别为民族社会学基础、民族社会学方法、民族社会结构、民族社会行为和民族社会发展，既对该学科的基本知识进行了详细介绍，又吸收了该学科的前沿性成果。

本书描述了20世纪上半期美国公众的中国形象及其成因。作者认为，这一时期美国的中国形象是基于传教士激情，由卢斯媒体误导、赛珍珠小说强化，再由宋美龄推向高潮的不符合中国实际的形象，是美国人按自己的理念创造出来的，实际上反映了美国人的希望和梦想，其背后是美国人对自身文化的认同。不过这种中国幻象在当时对中国却起到了积极的作用，

中国特色社会主义民族理论体系，是在中国特色社会主义的探索、建设过程中，在解决中国民族问题的实践中形成的。中国特色社会主义民族理论体系，以*民族理论为基础，以邓小平民族理论、中国共产党第三代领导集体民族理论以及以*为总书记的中央领导集体民族理论为主干的科学理论体系。

民族学（文化人类学）毕竟是一个自西方传来的学科，在中国发展历史较短，几十年来又多次受政治运动的干扰，所以与我国一些传统的老学科相比，中国的民族学无论在专业的理论、方法和研究成果方面，都是一个比较年轻、比较薄弱的学科。因此，今后本学科的重点是加强民族学专业的基础理论和方法的建设。为此，我们认为需要长期坚持两个方面的工作：

《民族识别与民族研究文集》全书内容共分5个部分：第一部分为关于民族问题理论与民族政策的研究，重点在于通过具体的民族识别调查研究，突出民族识别理论如何应用到中国的民族实践中去，使马列主义原则性与灵活性有机辩证地相结合，归根结底，即马列主义中国化；第二部分为关于台湾历史与台湾高山族的研究，以大量的历史事实论证：台湾自古属中

民族学教研一得录

杨度曾言：“中国如今是希腊，湖南当作斯巴达；中国将为德意志，湖南当作普鲁士。若道中华国果亡，除非湖南人死光！”钱钟书曾言：“中国有三个半人，两广人算一个，江浙人算一个，湖南人算一个，山东人算半个，而湖南人的影响尤为深远。”王夫之、魏源、曾国藩、左宗棠、张之洞、谭嗣同、黄兴、蔡锷、*、刘少奇、彭德怀、贺龙、田汉、*、宋楚

民族社会性学和人类学应用研究

整整十七个月，伊恩·菲士拜克上尉费尽心机，仍未能使其上司关注他所目睹的在伊拉克和阿富汗不断发生的虐囚行为。当他终于决定向参议员约翰·麦凯恩揭发此事时，他提出了一个美国在二十一世纪面临的中心问题:我们是直面危险和不幸以维护理想呢，还是在牺牲的幌子下退缩，放弃保障个人权利的承诺？我的回答很简单。如果我们在不幸和挑衅面前放弃

维护民族尊严、反抗外来侵略的精神：近代以来，帝国主义列强的侵略给中国人民带来了深重的灾难。中华儿女不畏强暴、奋勇抗争，一批批仁人志士肩负起抗击西方列强侵略、挽救民族危亡的历史重任。 改天换地的革命精神：深重的民族危机激发了中华民族救亡图存、变法图强的改良和革命精神，具体表现为：一是开民智、兴民德、鼓民