北京大学儒藏工程是我国一项重大学术文化项目。《儒藏》是儒学文献的大型丛书，是儒学文化及其历史的集中反映。收录自先秦至清朝结束这一时段中，儒家经典及其注疏、儒家学者的著述和体现儒家思想文化发展的相关文献，包括传世文献与出土文献，尽量选用最好的底本，按传统的经、史、子、集四部分类法进行分类。本册隶属集部，上册收录北宋王安石

本书从中华文化的整体视野出发，以儒、道、佛三教关系为着力点，梳理和探讨了三教和而不同、聚同化异、互补互渗、共生共荣的历史过程，并在此基础上提炼出两千年中华思想文化在动态中形成的基本结构，即一、二、三、多。一是儒家主导，二是儒道互补，三是儒、道、佛合流，多是包纳其他宗教和外来文化。作者将这种既有主体性又有开放性的文化交融

《韩非子》五十五篇，大部分为韩非所作。韩非坚持革新，强调国家统一和君主集权。在具体措施上，推崇“法、术、势”三者并用。“法”为统治者法令，意为注重法令执行；“术”为君主驾驭群臣手段，即如何防范、打击臣下的策略；“势”指君主权势，意为君主运用自身权力保持地位。

北京大学儒藏工程是我国一项重大学术文化项目。《儒藏》是儒学文献的大型丛书，是儒学文化及其历史的集中反映。收录自先秦至清朝结束这一时段中，儒家经典及其注疏、儒家学者的著述和体现儒家思想文化发展的相关文献，包括传世文献与出土文献，尽量选用最好的底本，按传统的经、史、子、集四部分类法进行分类。本册隶属史部别史类史部杂史类，史

《庄子》又名《南华经》，是道家经典著作，也是中国古典文学、哲学、艺术史上的高峰。《庄子》全书包括内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇，一共33篇。主要反映了庄子的批判哲学、艺术、美学、审美观等。其内容丰富，博大精深，涉及哲学、人生、政治、社会、艺术、宇宙生成论等诸多方面，成为中国文化根源性的典籍，影响至今。现在生活中的大量

此本卷前有韩愈撰读墨子，言孔子必用墨子，墨子必用孔子，不相用不足为孔墨，指出二者并为显学。目录后镌明刑部河南清吏司郎中吴兴北川陆稳校行。卷八、卷十五卷末中竖镌嘉靖壬子岁夷则月中元乙未之吉芝城铜板活字条记。末镌嘉靖三十一年岁次壬子。夷则月，乃孟秋之月。芝城为福建建宁府城之别称，即今福建之建瓯县。因知此本为明代中叶福建铜

庄子思想是以儒家思想为主体的中国传统思想的重要组成部分，是中国传统思想某些基本特征和内容的早的观念根源。《庄子》中蕴藏着的深邃的思想源泉和不竭的美感源泉，一直强烈地吸引着后世的人们；从本世纪初“诸子学”以来，作为一种具有科学理论形态的庄子思想研究，也一直是一个十分活跃的学术领域。本刊由中国社会科学院文化研究中心、安徽省

《国际儒学论丛》为山东社科院主办的连续性集刊，每年两期，已经出版4期，此为2018年第1期总第5期。《国际儒学论丛（2018年第1期总第5期）》收录论文16篇，分为儒家思想研究、儒学讲坛·珞珈山空中杏坛、国际儒学比较研究、儒学史研究、儒者访谈录、国际儒学动态等六个专题，组织了美国、韩国等海内外学者关于儒学研究方面的文章

《管子》是稷下道家推尊管仲之作的集结。即以此为稷下之学的管子学派。《汉书·艺文志》将其列入子部道家类，《隋书·经籍志》列入法家类。《四库全书》将其列入子部法家类。内容博大精深，大约成书于春秋战国（前475～前221）至秦汉时期，汉初有86篇，今本实存76篇，其余10篇仅存目录。包括儒家、法家、阴阳家、名家、兵家和农家的

该本之《韩非子序》末题“乾道改元中元日黄三八郎印”。这南宋乾道改元中元日（公元一一六五年农历七月十五）黄三八郎刊印的《韩非子》，学界习称“乾道本”，是现在尚可从其影钞本中窥见其貌的ZUI早的《韩非子》刻本。黄三八郎书铺是南宋建宁府（治所建安县，即今福建省建瓯市）之书坊。该书坊之刻本并不精善，但由于后来所能见到的《韩非子