本书为浙江学者丝路敦煌学术书系之一，内容包括四类。一、总体性论述与思考：《我的敦煌吐鲁番》《丝路之绸研究的框架性思考》《定义与实证：丝绸的起源、传播与交流》《万里锦程丝绸之路出土织锦及其织造技术交流》《经营丝路的经济利益：唐代西域的练价与货币兑换比率》《敦煌丝绸纺织研究的昨天回顾与展望》《英藏敦煌丝绸的保护研究》；二、

六朝隋唐时期是中国古代文章学发展的重要时段，但与文章创作关系较为密切的不少因素在传世典籍中都已失传。二十世纪以来，大量掩埋于地下的墓志铭陆续出土和刊布，其中包含了许多前人措意较少，但又关乎六朝隋唐文章学生成与演进的新材料。本书在将新出土墓志铭与传世文献进行比勘的前提下，对墓志铭创作过程中诸多值得关注的文学现象及其渊源进

本书从石窟创造者供养人的角度对巴蜀石窟重新解读。所谓供养人，是指提供资金、物品或劳力开凿石窟的人。本书分为初入、生莲、大佛、乱世、梵音、涅槃6个章节。作者寻访了大量四川、重庆荒野中的石窟，并对石窟进行分期，勾勒出不同时代的造像题材与风格，第一次将视角放到供养人上，揭示石窟供养人的希冀、哀伤、欢喜，往往会决定石窟的题材。

《易经》提倡天尊地卑，动静有常，方以类聚，物之群分。在天成象，在地成形。将天人合一视为人生的理想。汉画像中的天文图像，向我们生动、形象、具体地描绘了汉代人心目中的天。它是有神性的，充满各路神灵；它是有威力的，充满风雨雷电；它是有活性的，元气在不停地创造；天上是有生命的，神龙、翼虎、天马、飞鱼、羽人、凤鸟都在天界自由自在

龙门石窟位于著名古都洛阳南郊，所处之地两山相对，望之若阙，伊河流淌其间，故又称伊阙。唐代白居易称：洛都四郊，山水之胜，龙门首焉。龙门石窟是迄今为止世界上佛教造像最多、规模最大的石刻艺术宝库之一，也是中国魏唐时期皇家石窟艺术的最高代表。龙门石窟开凿始于北魏孝文帝迁都洛阳与全面汉化改革之际，核心部分为魏唐两代皇室与王公贵族

本书是一本图文结合的瓷器鉴赏图书，定位于瓷器欣赏、辨伪和断代，收录了从明洪武到崇祯、清顺治到宣统及民国共五百余年的三百多个器物，内容包含器物基本信息、整体图、局部图、微观图几个方面。与一般纯粹靠经验和手感鉴定瓷器真伪好坏不同，作者使用瓷器切片的微观图来辅助判定瓷器的真伪，从微观图上气泡的有无、大小、颜色以及

本书内容包括：中国古代贝货、爵与杯、秦之金人、木难珠与如意珠、提瓶、舞乐之浑脱、长生、朝鲜通宝钱等。

本书主要内容包括：泰定登极诏及追封颜子父母诏、关于释道二教辨争之白话圣旨、保护道教之白话公文、保护释教之白话公文。

全书分五章，分别论述了干兰的名称考释、干兰的类别及其特征、干兰式建筑的作用、栅居的分布及传播、栅居的变迁及残存等问题，详尽梳理了“东南亚洲栅居文化”的源流与传布。

全书由“牵牛与织女”、“重庆沙坪坝出土之石棺画像研究”、“重庆附近发现之汉代崖墓与石阙研究”、“整理重庆江北汉墓遗物纪略”、“饕餮终葵神荼郁垒石敢当小考”、“北温泉缙云山之石刻”、“重庆附近之汉代三种墓葬”、“西藏拉萨之唐蕃会盟碑”8篇文章构成，研究对象多涉及神话、传说、歌谣、建筑、砖雕、碑刻和墓葬等。