本书是以生态符号学理论分析堪舆文化的研究著作。当今世界范围内的生态危机十分严峻，引起了众多学者与普通民众的关注，探寻传统文化的生态价值也因此成为学界研究的重点之一。堪舆是中国独有的文化形式，在发展过程中传播到了世界多国，现如今更吸引了大批学者对堪舆理论中包含的生态价值进行发掘。本书以堪舆理论著作中呈现出的堪舆文化概况为

本书在《干支易象学梅花易数注解》的基础上，对《稽神录》《搜神记》《酉阳杂俎》《睽车志》等古籍进行了探研解读，并增加了《三国志》中关于管辂、杨仪、魏延、邓艾的四个易案解析，既有对传统易学易术易理的深度剖析扬弃，又有常用常新的实践应用。

《梅花易数》在民间流传很广，相传为宋代易学家邵雍所著。起源于汉易，其独特完备的易占思想，处处展示出《周易》象数思维的智慧。 本书参考多种版本，对《梅花易数》进行了认真的校释和评析。全书共分为五卷，主要讲述了象数易理、体用生克、占断总诀、字画指迷、拆字杂篇等内容。本书难易适中，通俗易懂，博采众长，内容丰富，适合梅花易数爱

阴阳理论是与五行理论体系相伴的另一个理论体系，人们习惯将二者统称为阴阳五行。阴阳理论与五行理论几乎出现于同一个历史时期，但肯定不是同一个理论体系。相比五行理论，阴阳理论的起源相对清晰一些。古人将二者融合之后形成了一个“阴阳五行”的理论体系，其覆盖的应用领域和应用的深度得到了发展和提升。 本书根据作者自身实践的总结解决

唐代易学研究专著。自唐《元包经传》《关氏易传》相继创作流传后，学者对两书毁誉参半。誉之者多认为两书在易学史上具有重要地位，毁之者多认为两书价值不大。因两书成书时间相近、命运相似，学界对两书的真伪、作者等方面存在很大争论，且目前还未见专门的研究专著，故对两书进行系统研究具有一定的学术价值。据此，本书在前人研究的基础上，据

作为新创的一个学术范畴，巫性处于中国式的神性与人性之际。中国巫文化，既拜神又降神，既媚神又渎神，既畏天又知命，是人的本质的异化和人的本质对象化的同时实现，崇拜与审美的二律背反又合二而一。本书从文化人类学关于巫学的立场，坚持批判与理性分析，揭示出了中国巫性美学复杂而深邃的内在人文机制，并将论析重点放在其文化哲学之上，从气

薛凤祚是明末清初著名的天文学家。本书在前人研究的基础上，结合新旧史料，综合思想与技术的分析，对薛凤祚的星占工作及其相关背景与影响、薛凤祚以儒学为基础融合星占的独特学术体系及其与明末清初儒学发展的关系等问题进行了系统考察。首先是对薛凤祚星占工作背景的论述，主要介绍了明末清初星占学发展的一般状况以及薛凤祚星占工作的思想背景

《村巫社觋宋代巫觋信仰研究》主要讨论唐宋变革之际，巫觋这种古老的本土信仰如何继续在文明世界里存在、发展与演变。除了巫觋信仰自身的研究价值外，该书更是开创性地提出了探讨宋代社会与各阶层人群在对待巫觋问题上的切入点，别具意义。作者王章伟搜集大量有关宋代巫人和巫术的记载，参考大量现代有关民间信仰和市民社会的著作和理论，从不同

出土数字卦材料是古代筮占活动的原始孑遗，相关文献研究涉及考古学、历史学、古文字学及易学、术数等领域。本书在系统考察传世易学文献的基础上，对出土数字卦资料进行了全面的搜集、甄别、辑录和摹释，对其进行了系统的研究，并就区域关系明显的楚地数字卦材料结合清华简《筮法》展开了深入探讨。对数字卦的用数体系、楚地数字卦的演算方法以及

《增广梅花易数》一书，共分五卷，主要讲述了河洛之学、先天之学与邵子象数之学的成果，突出了易简原理，将中国经院哲学化繁为简、化难为易，使其实用价值日益显示，并产生极其深远的影响。本书出版由易学家刘恒做了注解，增加了易理、解说、人物等相关内容，并附录有关邵雍生平的多种资料。