本书聚焦初唐重玄学大师李荣的《道德经注》，采用共时性研究为主、历时性为辅的范式，运用文本述解法与系统研究法，挖掘其蕴含的哲学思想。首先通过考察汉唐儒佛道竞合脉络、魏晋以降重玄学传衍及初唐流布情况，梳理李荣《道德经注》的思想语境；继而从形式上无系统的文本中，建构“道论为本，人论为归”的实质思想体系，剖析道论（道体论、道性

本书以郭店竹简《老子》为核心，兼及马王堆汉墓帛书《老子》及王弼版今本《老子》，结合考古出土材料与传世文献，全面阐述郭店竹简《老子》的内容与性质，勾画《老子》长达数世纪的复杂成书史。在此基础上，作者以现代学术视角切入，在中西比较的框架下，采用统计、数据分析与图表等跨学科的研究方法，将古老的思想以现代学术语言重新呈现，试图

理雅各文集

论语读法

《荀子·劝学》作为《荀子》的开篇之作，围绕学习的重要性、态度和方法展开论述，以丰富的比喻、严谨的逻辑，系统阐述了荀子对学习的深刻见解。文中旗帜鲜明地提出“学不可以已”等观点，打破时空限制，至今振聋发聩。作者凭借深厚的学术功底与对古典文化的热爱，将《劝学》从文字、思想、文化等多维度拆解，通过对文本逐字逐句解析，深挖字词背

☆写给大众的中国哲学思想辩论之书，《道德经》从来没有这样读！这是一本激发普通读者对《道德经》形成独立理解的思辨之书。老子的道本就不好言说，直接阅读他人的翻译，难免思想上更有偏差。本书《道德经》的每一章都有多位各个领域的名人大家的感悟与思考，彼此或者互补，或者互相印证，或者对立，这里没有唯一真理，只有人类顶尖智慧交锋的欢

文化自信，文明自觉的前提是对中华文明的理论认知。文明意味着一种生活方式、一个意义系统，表现为一幅世界图景——通常由宗教话语阐述呈现。中华文明之世界图景由儒家经典提供，但长期以来我们的学术界却是将儒家思想划归哲学，以渊源于希腊城邦的这一知识形态为标准范式对儒家文本进行解读。本文首先从文明比较的视角，对以柏拉图为中心的所谓

本书主要内容包括:中华优秀传统文化与先秦诸子百家、中国思想的起源:夏商周时代的思想、儒家创始人孔子以“仁”为核心的思想、墨子兼爱和义利并重的思想、孟子对儒家思想的继承和发展、儒家思想集大成者荀子的思想、道家创始人老子及其道家思想等。

《杨氏易传》二十卷，南宋杨简撰。《杨氏易传》卷一至卷十九为说解经文，卷二十为泛论《易》学的杂论。解说《周易》以人心为主，通过解《易》进一步发展了心性之学。其说虽后儒褒贬不一，但一直很有影响力，到了明代末期，更是大行于世。《杨氏易传》宋刻本今已不传，今存版本有明万历二十三年（1595）刻本、清文渊阁《四库全书》本、民国张

本书在吸收前人解读的基础上，对《道德经》的每一篇章进行了述解。在述解时，作者针对存疑纷争问题，从《说文解字》等字源入手，以接近原义的态度，作出较为信服的解释。同时，在讲述的过程中，作者注意引佛解老，以庄释老，并加入《史记》《资治通鉴》中的历史故事，使得一些模棱两可的解释，有了新的解释思路和参考事例，增强了说服力。