第一章陈述在民族地区田野调查过程中遇到的困惑以及通过对研究文献的梳理后发现其中存在的问题。第二章对文章中涉及到的民族、习俗性规范、现代化等概念进行辨正和厘清，以便更精确更科学地使用这些概念。首先梳理我国民族概念形成和发展的历史，提出中国特色的民族概念既有中国传统的因素，又受到马克思经典作家民族概念的影响；其次，驳正学界

燕飨是古代礼制的重要内容，涉及周天子招待国君、诸侯招待贵族、贵族之间等不同层级。历代礼学史上对于飨礼聚讼千年，未有定论。该书利用甲骨、金文等出土材料，结合相关传世礼典文献，以先秦至东汉时期[即一般所言“早期中国”(EarlyChina)所述时段]燕飨礼为研究对象，讨论了祭礼与飨礼的关系、飨“尸”的过程，以及古礼中“宾道

《冶城话旧》系卢前1937年在上海暨南大学任教期间，为张恨水先生所编的《南京人报》撰写的专栏文章，前后约一百则，其内容均为卢前亲历、亲闻的南京掌故、轶闻。1944年，重庆的《万象周刊》将这些小文汇集，由卢前加写了若干，出了单行本。文章短小简洁，可读性强；不是以往文献之已有，又为报纸读者所乐见；所述内容，虽多为轶闻掌故，

本书为“甘肃文史集萃”第一辑之一，共分为两部分。第一部分主要通过对乞巧风俗的历史探源来分析乞巧节的形成和历代习俗变迁的原因，并对西和礼县一带乞巧风俗的历史、乞巧节的准备阶段、主要内容及西和县的历史文化等进行了介绍；第二部分对民俗音乐与乞巧歌进行了客观的分析，从调式、曲词、音域、音阶、音调等入手，探讨了乞巧歌的音乐形态及

祭祀在商人的生活中占有重要的位置，岁祭是其中重要的祭祀之一。岁祭是对祖先神之先公、先王、先妣、高祖、父、母，兄、子及异族神、自然神的一种常祀。采用董作宾的五期分法结合陈梦家的卜人分组法对收集到的2394例岁祭卜辞进行分期、分类研究，发现：各期岁祭有着严谨的制度，体现在岁祭对象、用牲规格等方面；而其文例与特定的岁祭制度相

本书北碚文化丛书之一，北碚由江巴璧合交汇融合而成，其民情习俗自然有承传、有变异，形成各自的民俗文化。再加上卢作孚先生当年开放性地引进外来文化，更增进了北碚民俗文化的雅韵成分。本书重点挖掘北碚民俗文化、非物质文化遗产及其传人等。本书以厘清民俗事象为写作基础，结合历史与现实，极力凸显各镇、街道真实存在的民俗资源，呈现当前民

《礼记》过去是读书人必须要读的一部经书，其中除了许多礼意的说明、礼事的记载，还有更多有关日常生活中必须知道的规矩，一般的做人做事原则，以及立身行世的人格修养等宝贵的记录。这些都是前人智慧的结晶，生活经验的累积，也是符合我国社会状况和人文历史的文化遗产。时至今日，礼的形式发生了很多改变，但是内涵的思想观念，却仍然有着重要

本书对先秦时期楚国社会生活习俗进行了系统考证、分析，涉及饮食、服饰、居室、舟车、婚恋、丧葬、年、歌舞等内容。

古籍善本影印。北宋建隆中，聂崇义根据世传六种三《礼》旧图，参互考订，撰成《新定三礼图》，表上之。共20卷。卷1—19依次是冕服图、后服图、冠冕图、宫室图、投壶图、射侯图、弓矢图、旌旗图、玉瑞图、祭玉图、匏爵图、鼎俎图、尊彝图、丧服图上、丧服图下、袭敛图、丧器图上、丧器图下，卷20是原书目录。全书对《三礼》涉及的名物礼器

景颇族信仰万物有灵的原始宗教，“董萨”是景颇族的祭司。在没有文字的时代，景颇族的民族历史、民族文化是通过口耳相传下来的，其中，“董萨”是精通民族语言、通晓民族历史、掌握民族文化的人群，是景颇族文化的传承人，也是民族历史文化的传播者。该书作者用3年的时间走访了德宏州各县市、乡镇比较有威望的“大董萨”，收集大量的素材，从中