本书聚焦于《韩非子》的英译本，以译著类、著作类、语录型译本、故事型译本等四类英译本为研究对象，并借助译者行为批评理论，围绕文本、译者行为和社会三方面来研究。通过对这些译本的细致分析，揭示译者在翻译过程中的主观能动性和文化立场，进一步阐明译者行为理论在翻译实践中的具体应用及其对翻译质量的影响。同时结合其他理论，探索译者行

本书以《易经》经典文本为根基，结合现代教育场景，尝试构建“传统智慧与现代教育”的对话桥梁，选题具有鲜明的文化价值与现实意义。《易经》作为“群经之首”，其蕴含的辩证思维、生命哲学与教育智慧(如“蒙卦”启智、“渐卦”渐进、“同人卦”共学等)对当代教育的“工具化”“功利化”倾向具有纠偏作用；作者对经典文本的梳理与教育理念的融

本书对相关问题进行了系统性分析，并取得新的结论。指明：楚墓主人是子思亲传弟子，可能是世硕；郭店楚简是一个相对封闭且完整的“经典文本修编库”；墓主所具底本《老子》是带有注解的关尹子学派传本，《太一生水》是对五千言《老子》特定章节——对应今本第40、42、43、44章内容的传注文字，包含天文星象、历法知识、形而上道论等三个

本书分为五十五篇，主要论述君主如何才能管好臣民、稳坐江山、富国强兵乃至称王称霸，亦即古人所谓的”帝王之学”。书中除了论述法术、权势等主要内容外，也论述了一些君主应该注意的道德修养、政治策略。

全书分上、下册，共81篇，每篇不仅以“详”见长，采用三重结构逐句解读：文字训诂、历史语境和哲学演绎；更以“实”为要，将老子的哲学思想转化为日常生活的指南及行之有效的操作方法。本书就像一座桥梁，一端连着老子的智慧，一端伸向现实的人生。

《道德经》诵读本，以经典王弼本为蓝本，内容包含《道德经》八十一章的原文、译文，采用“诗歌体”的方式编排，重点难点字词均做注音处理，外观设计简洁古朴，内里结构层次清晰。

本书是一部以微观文献考证与理学思想研究并重、系统勾勒“湖湘儒学”东渐轨迹的学术专著，以“湖湘学派”这一宋代理学重要流派在日本的传播与接受为主线，系统梳理了十二世纪至近现代湖湘学文献与思想跨越山海、在日本落地生根并反哺东亚儒学的过程，形成“日本湖湘学”独特谱系；重点考察了洛学、朱子学等在日本的诠释与转化，提出以跨文化叙事

本书是关于《论语》全书现存最早的注释，三国魏何晏主持编撰，汇录西汉孔安国、东汉包咸等八家注释，集其善者，间下己意，撰成论语集解。本次整理以日本宫内厅书陵部所藏蜀大字本论语注疏之经注为底本，删去其中的疏文，保留了经、注和释文，分卷、篇和章及顺序遵从底本。本书是《十三经古注》之一种，全书按整理统一要求施加标点，在文字校勘上

本书在一系列问题上推进了荀子研究，如提出荀子是性恶心善论，而不是传统的性恶论；对荀子思想做了历时性考察，而不是如以往学者简单将其思想看作是静止的；对荀子的天论做了重新解读，认为荀子的天既是经验天，也是本体天，荀子通过天论建构起了政治形上学；对荀子的仁学做了新的解读，认为荀子的仁不同于孟子，是政治化的仁学，是通过好的制度

本书共三卷。第一卷《知与真：儒学知识论——科学技术的奠基问题》，作者从“早期知识论研究”“生活儒学知识论”“近期知识论研究”三个方面，阐释儒学传统下的科学技术问题；第二卷《意与善：儒学价值论——伦理道德的奠基问题》，作者从“早期价值论研究”“生活儒学价值论”“近期价值论研究”三方面，揭橥儒学伦理道德的奠基问题；第三卷《