本书作者从道家的立场出发，考察先秦诸子思想并对其哲学成就及特点展开讨论，提出自己对中国思想的理解。他认为道家思想最充分地体现了中国古代哲学注重指引的特点。同时，他对墨家、名家乃至法家给予更多同情，而明确反对把儒家置于中国思想中心地位的正统理论。本书在

《易经三十二相解：一位软件工程师的解读》用简洁的文字解读易经经文。先解读易经基本概念，确定解经逻辑，再以两个故事统领六十四卦进行其体解读，然后对易经用法作了简略的解说，对易理作了初步探讨。是本较好的易经入门书、普及书，兼具通俗浅近、逻辑严密、结构合理的特点，体现了理工科学者的特色和优势。

《辜鸿铭讲论语》一书,是辜鸿铭认为欧美的传教士和汉学家歪曲了儒家经典的原义,糟蹋了中国文化,并导致西方人对中国人和中国文明产生了种种偏见,因此亲自对孔子和其弟子的讲话进行讲解。辜鸿铭在讲解《论语》的过程中纵贯中西,援引歌德、卡莱尔、阿诺德、莎士比亚等西方著名作家和思想家的话来注释某些经文,并且还将注释中、书中出现的中国

在关学、洛学、晋学、齐鲁之学等重要的北方学术流派中，以大略相当于今天的京、津、冀地区的燕赵之学成为“北学”。燕赵之学中，又以儒家学术为主干和本色。燕赵地区一直是中国儒学重镇，在各个历史时期，儒学大师的涌现层出不穷。古时相当于今天京津冀地区的行政划分和治所名称，历代不尽相同，但从先秦时期开始，燕、赵地区，就被认作是一个共

《儒藏》（精华编二六四）收录有《周海门文录》《冯少墟集》《泾皋藏稿》。 《周海门文录》，明代周汝登撰。全书十二卷，包括文十卷、诗二卷，内容涉及讲学语录、题词序跋、杂文、书信、诗作等，主旨阐发孔门大义、人伦教化、心学修养等。周汝登早年师从山阴王畿，为王阳明再传弟子，服膺阳明心学。其文集中关于阳明心学的发挥颇具个人特色，由

"北京大学儒藏工程"是我国一项重大学术文化项目。《儒藏》收录自先秦至清朝结束这一时段中，儒家经典及其注疏、儒家学者的著述和体现儒家思想文化发展的相关文献，包括传世文献与出土文献，尽量选用最好的底本，按传统的经、史、子、集四部分类法进行分类。 本册为朱熹《资治通鉴纲目》前三十卷。为朱子史学代表著作之

《儒藏》（精华编）在中国古籍编纂史上首次将传世文献、出土文献及海外文献萃为一编，并全面整理。传世文献收录先秦至清末有代表性的、重要的儒家经典和反映儒家思想、体现儒家经世做人原则的典籍。出土文献主要收录近代以来出土的儒学典籍。海外文献收录日、韩、越三国存世的重要儒学文献。采用最能代表儒家学术观的经史子集四部分类法，按部、

本书对近200年以来的《中庸》英译本进行梳理和分析，探究译本发生发展原因、译本翻译特色及其他相关因素，分析《中庸》在英语世界的传播脉络，同时结合专业读者及普通读者反馈、出版社发行情况等进行分析，探讨其在英语世界的接受状况。

本书从儒学是什么、为什么研究儒学、儒学研究的方法、儒学的变迁、儒学的重要问题等六个方面,系统地讲述了自孔子至清末两千五百年来儒学的起源、变迁、继承、演化和影响,并条分缕析地介绍了儒学的重要流派、代表人物。需要说明的是,本书以梁启超在清华国学院讲课稿为底本,其语言通俗易懂,深刻全面,是读者了解儒家哲学和中国文化不可不读的

本辑收集论文21篇，依本书体例分为七个方面：儒藏讲坛、专人专书、校勘辨正、儒学新论、国际儒学、文史论丛、书评。在具体内容上，有阐述日本学者在“万世一系”的天皇体制下和日本的风土空间中吸收与转化中国儒学的复杂心态，特别是日本阳明学者对阳明学的受容与转化、日本孟子学与中国孟子学之间的增减与对立关系；有多位作者考镜源流，重在