《论语》是知名的儒家经典之一，是根据孔子及其弟子的言行而编成的语录集。《论语》字数虽少，内容却博大精深，包罗万象，又主线分明。本书根据少年儿童读者对社会的理解能力，选取《论语》的核心精要部分，以今天的视角温习春秋战国时期的儒家思想。本书语言深入浅出，辅以切合的事例，以期少年儿童读者能对《论语》有一个全面、深入的领悟。

《中庸》原属于《礼记》第三十一篇，为儒家经典之作，与《大学》《论语》《孟子》合称“四书”。本书对《中庸》全文进行解释，分为国学原味、词语解释、句意理解、趣味故事、国学启示及思考时间六个部分。语言活泼，故事生动，富有趣味性，便于小读者更加深入地学习和理解《中庸》思想的精髓。

《大学》是儒家经典著作之一，它首次将个人的修身与平治天下结合起来，是少年儿童了解中国儒家思想的启蒙书籍。本书针对少年儿童读者的心理和认知特点，增加了趣味性的辅助解读和思维启发，以期帮助少年儿童读者打开对儒家思想的兴趣之门。

本书采用思想文化史的视角，以近代儒学思想为研究对象，着力探讨旧学如何转化为新学、传统儒学如何过渡到现代性思想。作者在反思传统与现代二元对立思维模式基础上，以近代思想家的儒学思想为例阐明：简单地把儒学划为传统性范畴，或认为儒学本身含有启蒙思想、没有西学东渐同样能实现现代性转化等说法不合乎历史。作者提出，儒学内容复杂多样，

王夫之，湖南衡阳人，字而农，号姜斋，以船山先生名世。他博涉四部、融摄三教，是中国古典思想和学术的一座高峰。自晚清以来，船山以“明末三大家”之一而为士人所推崇，其思想对近代影响巨大。在船山看来，《易》为诸经之本，也就是理学所依止的最核心经典。《周易外传》以问题为中心，经书成了发挥问题的凭借。论述的内容则包括治国、教民、用

本书从对“德”字的探源及对德治思想内涵的挖掘出发，辨析德治与人治、礼治的关系，运用逻辑与历史相统一的方法梳理古代儒家德治思想发展的脉络，分析、阐述其产生的原因和内容，包括古代儒家德治思想的人性前提、社会理想、基本原则、吏治主张等，从儒家内部对德治与法治的认识、儒家与法家的德法之争两个视角揭示中国古代社会中德治与法治之间

本书主要探讨了《老子》的三个方面的问题：即老子的心理状态、《老子》的文本结构、老子的价值取向和思维原则。 老子以虚空记忆的独特角度建构自己的“道”思想，并将虚空记忆“永恒的、不可言状的”同时又是“虚空”“无”的性质投射到他自己的思想体系“道”上，从而以“道”统摄自然、社会、个人的各个层面。《老子》

《周易玩辞》十六卷，南宋项安世撰。项安世，字平甫，宋孝宗淳熙二年（1175）进士，官至太府卿，生平事迹载见《宋史》本传。项安世虽然与朱熹问学颇多，但最服膺程颐之学，《周易玩辞》即是以《程氏易传》为思想依归而作，因此潘雨庭谓其“宗程而未宗朱”。从体例上说，该书并不引录《周易》经传全文，只是选取其中的字词作为标题，以此为核

怨恨是主体受到客体刺激之后心情的一种委屈不平的抑郁状态。主体主动搜寻刺激下产生的怨恨是为自生型怨恨，此种怨恨源于主体自身的欲望；客体主动施加刺激下产生的怨恨是为他生型怨恨，此种怨恨源于客体对主体的伤害。以先秦两汉子书为代表的中国古籍对怨恨的发生逻辑、观念基础、规范原则、体察途径、消除方式、控制措施、调节策略、疏导指向、

《大学》《中庸》作为儒家思想核心部分的中庸思想之典籍，是我国传统文化的重要组成部分。本书选取了适合中学生阅读的部分篇目，并结合当代青少年的成长、认知特点，分为诵经典、读注释、看译文等单元，力争使注释、译文更容易让学生理解，明白更多的生活智慧。本书适合中学生及教师、家长阅读。