《心之所向》系统梳理了印度现代哲学家室利·阿罗频多不同时期的笔记、书信、草稿、演讲稿等翔实可信的di一手资料，讲述作者作为一个人在生命不同阶段的思想和情感，将圣还原到人，从而为读者全方位地展现了这位印度圣哲的生平和思想。全书主要内容分为四个部分：室利·阿罗频多更正他的传记作者和其他作家对他的

本书是一部心灵哲学类的文集，是克里希那穆提的精华之作，本书中大多篇目都是从对大自然的描写开始的，很多读者不仅仅把他当作一位哲人，而且还是一位诗人，这些描写可以令人整个身心都宁静下来，由直觉指引着融入下面的内容。本书是唯一一部记载了克里希那穆提孑然独处时的

本书试图针对《善的研究》中的“纯粹经验”概念所包含的哲学问题给予一个回答，进而发展出涵盖“直观”和“反省”的“自觉”体系。此书最核心的“自觉”概念为中期西田哲学，亦即“场所”哲学提供了重要的思想土壤，可说具有承先启后的重要地位。西田在此阐释自己是如何通过和新康德主义、德国观念论、心理学、现象学、生命哲学，甚至和物理学、

全书分为《引论》《申论》《哲论》三部。在《神圣人生论》中，阿罗频多根据奥义书、韦陀、薄伽梵歌、瑜伽及欧洲古典思想，从本体论、认识论、价值—实践论的研究出发，在对“梵”“超心思”“整体知识”“和谐”“解脱”等一系列哲学范畴的研究中，详尽地阐述了他的“神圣人生”的理想境界与显现的必然性，构建了神圣人生观的理论基础。

喜马拉雅山不仅是世界上海拔zui高的山脉，同时也是冥想圣地，静心之巅。 本书记录了斯瓦米·拉玛与那些隐居在喜马拉雅山脉中的瑜伽大师、高人和隐士相遇，共同生活并向他们学习的传奇经历。这些大师们不仅包括大名鼎鼎的甘地和泰戈尔，还有各个流派的瑜伽领袖。书中的每个故事都是一段妙不可言的心灵之旅，带领读者探索如何通

《因明入正理论》由陈那的弟子商羯罗主造，玄奘于647年译出。译场中诸弟子根据玄奘的译讲作了注疏，初有神泰、靖迈等前辈的注疏，后有文备、文轨等人的注疏。窥基的疏是在这些著作的基础上写成，但未全部完成，似喻能立不成原文以下由弟子慧沼续成，被尊称为《因明大疏》。本疏在晚唐时便已在国内佚失，1895年，杨仁山从日本取回，189

本书收录印度智慧瑜伽传统的当代觉悟者沃尔特齐尔的23篇文章，其中有18篇发表在印度的zhu名季刊TheMountainPath（《山径》）上。这些文章的写作初衷，是回答人们对于智慧瑜伽的修习普遍存在的困惑，而种种困惑的根源在于不认识真我。初看起来，每一篇文章都有一个明确的主题，涉及一个人的内在探求和日常生活的重要方面，

《思想史视野中的东亚》分析了17世纪以来儒学思想在东亚各国的传播，指出儒学东传后，异域学者研读经典、提出新诠，在将儒学作建构自我身份、政治合法性的思想资源的同时，也丰富了对儒学的理解，并且时至今日，儒学仍是东亚文化圈重要的思想资源。

本书稿以江户时代中后期的日本仙台藩为背景，介绍了该地设立西方书籍学习机构、梳理兰学知识网络、改革学制等一系列举措，旨在突出当时的代理藩主堀田正敦在引进兰学教育中发挥的重大作用。对于我们了解日本的“西学东渐”，更全面地看待其近现代社会的形成有着现实意义。作者长期致力于日本江户思想史、教育史，以及中日文化交流史等领域的研究

本原题为翻译作品。原书为古印度哲学著作，主要从缘起的理论出发阐述了万物生灭的过程。书中着重论述缘起之理，反驳了万物的自性与不依靠其他因素而独立存在的之说，从而让读者形成了万物相依相存的理念。通过缘起、性空之理的建立与论证，向人们提供了打开幸福之门的钥匙，即在缘起性空理论的指导下，珍惜自身与自然、自身与社会的关系，鼓励人