本选题以儒家文化在中国传统文化与思维方式中的根基性作用为中心，从上下两篇——儒家文化的传承和儒家文化的创新进行探讨，既从形而上层面剖析和揭示了儒学的文化精髓、思维理路、人文精神，又从形而下层面和世俗维度阐发了儒学与中国传统文化各方面的与动与融关系。

本文从译本及相关研究论著的收集、整理、归纳等入手，采用传播学、翻译学、历史学等方法，对《道德经》在西方世界的翻译传播做一较为系统的分析、比较、梳理，将译本归纳为宗教类、哲理类、语文类和演义类四类。再从四类解读讨论《道德经》中的核心概念道、德、无为、自然及相关成语被误译误释问题，通过译本分析发现，整体上，西方人对《道德经

本书由中华孔子学会主办，承什刹海书院协助，立足于学会，面向海内外，广泛联合儒学研究者，对源远流长、博大精深的儒学传统展开研究和探讨，不断激活其内在的精神和独 特的价值，使其在人类精神生活和文明的重建中扮演重要的角色。本辑刊是连续出版物，由北京大学哲学系王中江教授、哲学所李存山教授担任主编，每期选取中国儒学的基本问题，集

《老子学集刊》第五辑，以道家和道教之道为主题，对道在不同文本、不同语境中的意义衍变及其表现形式、内在关联、历史影响等问题进行探讨，共收录刘笑敢、陈静、陈霞、丁四新、郑开、高华平、李若晖、章伟文、王威威、邓联合等学者的26篇文章，其中既有对道家早期经典及其思想的深入研究，又有对道家和道教思想史相关问题的讨论，是一部反映学

曹元弼所撰《周易学》是易学研究史上的重要作品。它按照张之洞《劝学篇》列举的七目：明例、要旨、图表、会通、解纷、阙疑和流别，对《周易》的基本体例、思想内容、学术疑难、解释流派进行疏通。《明例》讨论了《周易》体例以及各易家家法。《要旨》分为上下两篇，摘取重要的经句进行阐发。《图表》用形象化的方式呈现了《明例》所涉及的体例。

本书以道统为主线，用中西比较的视野，对中国从古至今的学术思想进行梳理，发掘贯穿其中的思维方法、价值观和对理想社会的构想。解释人与自然、人与社会、人与人关系为主要内容的天道观，是中国学术思想的显著标志。西周时期，就形成了神灵之天道德之天自然之天的天道观，连同民本思想等作为古代思想遗产，为孔、墨、老三哲所继承。不同天道观相

上篇主要是从礼乐之维和政治向度对先秦儒道经典中的思想进行深度犁耕： ，我们把中国哲学的思想特质理解为人生。 第二，我们理解先秦儒道为中国人所开显的人生是一种礼乐的人生。 第三，实现这一礼乐人生的关键在政。 第四，这种道德的政治的理想范式是王道政治。 第五，中国政治哲学作为一种道德的政治之类型，是由重德性的文化传统所造就

本书对宋代著名学者及易学文本都做了全面而系统的梳理与分析，鉴于以往学者对宋代易学的研究多注重易理、哲学的分析，这固然对理解宋代易学有重要的帮助意义，但实际上易学作为经学、儒学的重要组成部分，它们不仅仅是哲学的重要体现，更为主要的是它们是那个时代思想的重要展现。所以，我们在探究宋代易学诸派、诸家易学的同时，更应该看到易学

本书在大量搜集、阅读、理解国内外相关古籍文献、关于《吕氏春秋》的训解、注释、校勘、集释以及研究专著、译著等多种文献的基础上，从历史学的视角出发，综合运用哲学、政治学、社会学等多学科的观点和方法，确定其“天道”主线下觉醒“道德本性”、建构“秩序”意识的教化，并以此呈现教化主客体、教化路径、教化方法等内容。在对《吕氏春秋》

“礼治”指的是通过“礼”的原则来治理国家的统治方式，相对于强调法律和刑罚的法治模式，礼治更重视从伦理道德和礼仪规范的角度教化民众并治理国家。围绕着礼治思想，历史上形成了礼仪制度、礼仪习俗、礼仪文本等外在可见的礼治表现形式。本书以北宋时期提倡礼治的代表性思想家胡瑗、欧阳修、李觏、司马光、王安石、张载、二程、蓝田吕氏等为研