本书探讨互联网时代的礼仪与礼貌，从职场、生活、个人修养及国家形象等方面阐述如何在互联网时代下注意个人礼仪。内容包括六章：互联网时代有理走遍天下、互联网时代的职场礼仪、互联网时代的形象礼仪、互联网时代的生活礼仪等。
风土记是专门记载中国古代地理和风俗的历史文献，是一种历代传衍的民俗记录和民俗解释文献。李传军编写的《汉唐风土记研究》对以《汉书·地理志》、周处《风土记》、盛宏之《荆州记》及《大唐西域记》为代表的汉唐风土记给予较为深入的研究，探讨了中国古代风土观念的起源和演变，并以周处《风土记》为个案研究了汉唐风土记的写作体例与文献特征
本书中共分十二章，对年轻学子在日常礼仪、交际礼仪、学校礼仪、家庭礼仪、节日礼仪、国际礼仪应注意的规范作了生动的解读。主要包括：“00后”的礼仪准则；家庭礼仪；跟父母的朋友相处；跟朋友见面；“我们家”的规矩；节日及礼物等。
子曰：人无礼，无以立。中国自古以来就是一个重视礼仪的国度，礼仪是一个人是否有道德的基本评价标准。本书内容涉及文化、风俗、社交、法制等诸多方面，是一部关于中国古代礼仪形成、发展、演变的历史。
本书在对梁山彝族进行概述的基础上，对凉山彝族历史上的迁徙活动的历史沿革、文化背景及迁徙路线进行了全面的探讨和研究，在实证基础上提出了很多独到的见解。
《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。作者不止一人，写作时间有先有后，其中多数篇章可能是孔子的七十二名高足弟子及其学生的作品，还兼收先秦的其他典籍。《礼记》的编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣。戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》,到唐代只剩下了三十九篇。戴圣选编的四十
《仪礼》简称《礼》，亦称《礼经》、《士礼》。是记载古代礼仪制度的*作，与《周礼》、《礼记》合称“三礼”。《仪礼》是儒家传习*早的一部书。《周礼》和《仪礼》被认为出于孔子。该书形诸文字是在东周时期，但其中所记录的礼仪活动，在成书以前早就有了。是孔子采辑周鲁各国即将失传的礼仪而加以整理记录的。孔子本
由王美华的《礼制下移与唐宋社会变迁》力图从官方礼制体系的完善、庶民礼仪的修订、州县地方的礼仪规定和实际推行、礼法合流的影响、地方官的礼仪教化实践等几个方面，全面分析和论述唐宋时代官方礼制的“下移”趋向及其影响，探究唐宋社会变迁的趋势特征及其内涵意义。唐宋时期，官方礼制渐趋下移至地方社会、普通百姓的生活中间，其影响的广度
如果黑格尔关于“哲学就是哲学史”以及马克思关于“历史与逻辑相统一”的命题依然有效，那么民俗学的学术史与学科理论就是同一件事情的两面。现代学科的基础理论，无不回答了学科在起源时（处）所萌发的基本问题（或者说学科问题造就了学科本身），以此，学科理论与学科问题也是一而二二而一的事情。吕微*的《民俗学－－一门伟大的学科》用以反
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