本书稿系“国家社会科学基金一般项目(批准号：18BKG031)”的结项成果，该项目结合丰富的考古发掘资料、出土墓志资料和历史文献资料，以隋唐洛阳城空间布局作为切入点，将古代遗存放在特定的城市时空中去研究，并探讨不同时期、各种类型的遗存及其相互关系，以期构筑起隋唐洛阳城空间体系框架；通过对宫城、皇城、外郭城及城外离宫别苑

本书围绕良渚文化这一核心主题，内容涵盖多个重要研究方向：一是良渚文化的区系类型研究，深入探讨其在地域分布、文化分期及与周边文化关系上的特征与演变；二是良渚文化的社会学阐释，从聚落结构、社会分工、权力形态等角度，揭示其作为复杂社会的组织方式与发展阶段；三是良渚文化的整体文化面貌研究，包括其典型器物的类型学分析、精神信仰的

本书紧扣有“红色印迹”的“黔南文物”这个主题，立足“红色文化传承”的核心要义，从黔南州开展第三次全国文物普查确认的文物名录中，甄选出123处能够代表和反映黔南红色文化特点的不可移动文物，分“先烈故居”“革命遗址(迹)”“烈士陵园(墓、纪念碑)”“红色标语”“其他红色文物”五个类别，以图文并茂的形式向读者逐一作了具体展示

本书主要内容有《充分发挥民族类博物馆优势，铸牢中华民族共同体意识》《博物馆开展铸牢中华民族共同体意识工作路径探究》《文旅融合视野下博物馆产业属性的再思考》《博物馆促进各民族交往交流交融研究》《达茂旗“牛头鹿角”“马头鹿角”步摇冠饰及其反映的文化交融》《从铜鼓文化所见南方各民族交往交流交融》等50多篇论文。

本书以笔为舟，以心为帆，探寻即将消逝的石刻记忆。这部续作延续了前篇(2009年三晋出版社首版)的学术脉络，不仅承载着长城的沧桑、庙宇的庄严、墓地的静谧，更将岩洞造像的神秘、居落刻石的质朴、摩崖题刻的豪迈，一一镌刻于心。配以450帧高清拓片与12万字考据，堪称平鲁石刻文化的立体图谱。

本书首先从东亚与东南亚的广域视野介绍中国南方系统岩画的发展概况，归纳出不同区域间岩画的文化共性和差异性，从而说明不同区域之间存在独特的发展脉络；其次，根据左江及其主要支流流向的上下游顺序，对迄今为止发现的81处左江花山岩画系统岩画进行岩画本体、河流、台地及其附近的村落等自然环境和人文环境进行全貌描述，充分展示了左江花山

古籀余论三种，包括稿本、清籀经楼刻本、1929年燕京大学刻本。 《古籀余论》为孙诒让考释商周青铜器铭文的著作，撰成于光绪二十九年，孙氏生前未曾刊行。 作为孙氏《古籀拾遗》后又一部金石学著作，共考订清代吴式芬《捃古录金文》所收铜器铭文105篇，体例与前书同，在考释新见铭文的同时，亦对前作中的疏谬进行订正。书中创获颇多

本书为浙江省博物馆藏明代吕纪的《梅竹山禽图》高清印刷。该图中山涧溪流，古梅、山茶绽放，锦鸡、鸟雀栖息其上，营造一派大雪初霁的早春景象。画法精工富丽与简练粗放相间，笔墨苍劲，设色古艳，体现了明代院体画派的典型风貌。本次出版采用现代高清微距的拍摄技术，对吕纪《梅竹山禽图》进行微距摄影和高清印刷，放大作品精彩局部以及纸张细节

本书在佛教题材绘画中青史留名，在中国古代美术史上占有重要地位。清初《佩文斋书画谱》等史籍中明确记载，朱玉《揭钵图》真迹存世仅有两本。1987年国家文物鉴定委员会谢稚柳、刘九庵、杨仁恺、傅熹年和启功等对此卷作出鉴定意见：“此本真好，卷后跋真”，即浙博本。

本书以时间为经、文物为纬，循着“新石器时代—夏商—周—秦汉—隋唐—宋元—明清”脉络，串联起中原文明从萌芽到鼎盛的进程。同时又锚定“理实共生”核心定位，深度凸显研学实践价值。知识维度构建“文物基础信息+时代历史背景+深层文化意义”的三层逻辑架构，既让学生掌握文物核心认知，又引导其洞悉文物背后的文明内涵与精神内核；能力维度