《佛祖历代通载》，元代僧人念常所集编年体佛教通史，凡二十二卷，起自过去七佛，终于元顺帝至元四年（1338）。全书以干支纪年先后为序，备载历代佛教史实，凡僧人译经、撰述、传教，及帝王、臣僚兴废佛教事迹等，巨细无遗。尤其是宋、元两朝取材新颖，编排严谨，学术价值尤为重大。 本次整理，以国图藏元至正七年（1347）念常募刻本为

交通安全关系国家安全，保证社会安全是国家发展重大问题之一。随着中国经济的崛起，机动车已经广泛贯穿于我们的生产、生态和生活之中

本书正依天台智者大师在《摩诃止观》言“实相难解，渐次易行，先修归戒，翻邪向正，止火血刀，达三善道；次修禅定，止欲散网，达色无色定道；次修无漏，止三界狱，达涅槃道；次修慈悲，止于自证，达菩萨道；后修实相，止二边偏，达常住道，是为初浅后深，渐次止观相”的次第修法并参考其他相关著作对天台宗的止观修行进行详细讲解。包括第一部分

本书既是个人的心路历程，亦是建寺办学的历史。月有圆缺，人有悲喜；事有成败，心有刚柔。曾文正公曰：天地仁义之气，化作华夏文脉之筋骨。妙治法师仁心侠骨，以一己之愿，圆成今日的大慈禅寺；建筑是凝固的音乐，而大慈禅寺，则是一曲梵呗歌咏，回荡在雪窦山的幽静山谷中。每一个环节，每一段历程，非深愿无以致远，非坚毅无以到达，非众力无以

本书以马克思列宁主义唯物史观为指导，坚持实事求是、理论与实践相结合的基础上，对其进行了阐释性的解析。内容分为以别解脱戒、菩萨戒和密乘戒著称的三种伦理思想及其道德标准的定义、概念、形成过程、发展演变，以及个别宗派对三种伦理思想及其实践操作产生的错误观念之主客观原因等等，具有填补此领域研究空白的价值。

本书所采用的保护修复技术、方法、检测手段等可移植到其他珍贵藏品的修复上。贝叶经保护信息共享平台的构建也将为从事贝叶经研究的学者提供第一手学术资源，为今后建立贝叶经研究中心提供学术积累，为中国贝叶经申请世界记忆名录积累数据和有价值的信息，全面改变贝叶经长期以来保护修复研究无突破性进展的局面，为全面开展贝叶经抢救性保护提供

本书所收两种木刻原版采用宋体字和白棉纸，字体方正刚劲，纸张质地细腻，体现了古代雕版印刷技术的成熟，为研究汉字演变和古籍装帧提供了实物例证。两种明代写本地藏经多基于唐宋译本复刻或抄写，部分保留了早期版本的原始面貌。明宫廷写经以材质精良、书法精湛著称。明代写本地藏经不仅是佛教典籍的载体，更是集版本学、艺术史、政治史于一体的

清康熙十九年(1680)，清廷于紫禁城武英殿设立官方刻书机构，自此成为清代最高规格的“皇家出版社”，所刊书籍统称“武英殿刻本”(又称“殿本”)。在长达二百余年的历史中，尤其在康、雍、乾三朝盛世，武英殿奉敕刻印了大量涵盖经史子集、大型类书(如《佩文韵府》、《古今图书集成》)等“钦定”、“御纂”典籍。清雍正十三年(1735

清康熙十九年(1680)，清廷于紫禁城武英殿设立官方刻书机构，自此成为清代最高规格的“皇家出版社”，所刊书籍统称“武英殿刻本”(又称“殿本”)。在长达二百余年的历史中，尤其在康、雍、乾三朝盛世，武英殿奉敕刻印了大量涵盖经史子集、大型类书(如《佩文韵府》、《古今图书集成》)等“钦定”、“御纂”典籍。清雍正十三年(1735

清康熙十九年(1680)，清廷于紫禁城武英殿设立官方刻书机构，自此成为清代最高规格的“皇家出版社”，所刊书籍统称“武英殿刻本”(又称“殿本”)。在长达二百余年的历史中，尤其在康、雍、乾三朝盛世，武英殿奉敕刻印了大量涵盖经史子集、大型类书(如《佩文韵府》、《古今图书集成》)等“钦定”、“御纂”典籍。清雍正十三年(1735