从布衣到丞相，个人能力尽显。促进中华统一，见证秦朝辉煌。却因私欲让大秦走向万劫不复……

本书力图通过对荀子管理思想、观点以及管理实践的梳理，让读者窥见荀子要求管理者重视人的作用，知人善任、任用贤能；要善于明分使群，进行合理的社会分工和职业划分；对待利益要先义后利，以义克利；国家治理要隆礼重法，礼法交融，道德和法治结合；对外主张王道，反对霸道，践行力术止，义术行的原则；让无为而治的管理最终达到富国富民的目的

本书以引归为名，冀求还原《庄子》书的思想、理论及所涉及的人物关系的原貌。为此，本书注解部分有意设计了注释、解释和诠释几个部分，并对三种注解成分确立了不同的文字表述原则：注则求其规范，解则求其理当，诠则求其论立。本书注解的另一个特点，是以句解作为注释的标注尺度，容许作者兼顾训诂和义理两种注解取向。本书的白话文译文，还力求

一种文明意味着一种生活方式，一种关于我是谁从哪里来到哪里去的系统论述。本书正是对儒家文明相关问题的讨论。包括：与现代新儒家对话，反思五四以来那种基于普遍主义视角的研究范式；与康有为的对话，重思广土众民的国家如何塑造认同；与朱子对话，四书与五经之间的理论紧张该如何化解；与经典对话，探讨船山先生的六经责我开生面！本书内容曾

《论语》乃孔门。惜时下注本杂乱，圣人血脉难接，迫切需要正本清源。本书以疏通义理为主，以朱子《论语集注》为底本编著，特色有三：其一是以黑体突出经文，略加音注，以利诵读；其二是参考最新的文字训诂成果，力图回归经典所处时代的语境，体贴圣人的本来意思；其三是义理发微，本于朱子集注之血脉和精神，兼容汉学与宋学的精义，并在此基础上

明代朱得之的《庄子通义》是现存明代最早的一部解庄著述，其在继承前人解庄成果的基础上，会通儒道，注重吸收阳明心学的思想，以心学解庄，开创了庄学的新局面。其对《庄子》外、杂篇真伪的考论及对《庄子》《列子》关系的辨析也对庄学产生了深远的影响。本书编校者以《庄子通义》浩然斋本为底本，参校丁坊本、李栻本和傅山本进行点校，其中浩然

本书为四川民国的著名学者袁焕仙先生的主要著作结集，共十一部：《榴窗随判》《黄叶闲谈》《中庸胜唱》《灵岩语屑》《酬语》《<心经>三讲》《通禅与王恩洋》《东方学术界之函讨》《统说<庄子·齐物论>》《高山佚韵》，以及《国是主张及宪法意见》等。本书所收录篇章，都是根据现仅尚存的雕版所精校。本书的出版，将会对四川民

本书是傅斯年先生在阮元《性命古训》一书的基础上，重新将商周甲骨文、金文及先秦遗典中的生性命令诸字一-整理解读，通过语言学的方法还性命诸字之原，用思想史的方法梳理儒家性命说思想的演变与传承。全书分三卷，一卷字篇，对先秦传世典籍中性命诸字进行训诂；二卷义篇，梳理先秦儒家各派性命说观点，演其流变；三卷绪篇，分析汉代以来儒家各

本书为国家社科基金西部项目“古代新疆地区儒学文化传播研究”成果。该书系统地统梳理了历史时期以儒学为代表的中原文化在新疆的传播进程，改变了传统学术把边疆视为儒学的“化外之地”的做法，也进一步通过展示和描述以儒学为代表的中原文化在边疆的传播过程，让人们从一个侧面看到了在历史进程中中原文化建构和传播力度的变化情况。本书的研究

孟子以“知言”自称，以“好辩”“善辩”著称。孟子“知言”，指的是孟子认为自己善于分析、理解、评判别人或偏颇（“诐辞”）、或夸张（“淫辞”）、或邪谈怪论（“邪辞”）、或闪烁其词的话（“遁辞”），而这四种言辞正是孟子辩驳的对象。本书基于语用论辩学的“批判性讨论模型”和“策略操控”理念，提炼出孟子论辩性话语合理性“一体两面”