本书对徐中舒释甲骨文中古文字1、2为需(儒)的意见进行补充，指出本书所称甲骨文古文字3也是需字。同时对徐中舒以斋戒沐浴释需的意见进行修正，提出甲骨文需字中的组成部分是小少，不是水，故需字本义是小人、侏儒、小人儒。从而把殷儒和孔子时代的小人儒链接起来，坐实了胡适、徐中舒的殷儒说。小人儒源于远古傩礼中从事相礼活动的礼乐之师

本书以诸子百家思想与当代文化自信构建为核心主线，系统梳理诸子学派的核心主张与思想脉络，深入剖析儒家“仁爱礼治”、道家“道法自然”、墨家“兼爱非攻”、法家“因时变法”等思想的时代内涵。书中跳出单纯的典籍解读与理论梳理，立足当下文化发展现实，将诸子智慧与民族精神传承、文化软实力提升、社会治理创新等现实议题相结合，探讨传统文

本书共十章，对《庄子》其中的思想、文句进行深入浅出的辨析、解读，使枯燥晦涩的关节点得以准确而平实地疏通与解读，为更加深入、准确地读懂《庄子》，扫清了障碍，并呈现作者眼中的庄子，期望与读者产生共鸣。

本书分6章(易学基础概念；阴阳学说的基础；阴阳学说的底层逻辑；易学基础模型——《河图》与《洛书》；易学拓展模型；《易经》之学)，没有采用现代汉语“翻译”易学古籍的方法，而是结合包括物理学、数学等不同领域在内的现代知识体系，针对易学中的重要概念，如太极图、阴阳五行、两仪四象八卦、六十四卦、河图洛书、天干地支等，借由函数图

修中诚在1942年出版的《古典时代的中国哲学》(ChinesePhilosophyinClassicalTimes)中，对先秦两汉时期的中国哲学史文献进行了较为全面的翻译和介绍。于是又以其深厚的中国哲学史素养对《大学中庸》进行了翻译、注释和导读，于1943年出版英文本TheGreatLearning&TheMe

本书三十六卷、卷首一卷，清李道平撰。为清代象数易的代表作之一、是书在惠栋、张惠言的基础上，对《周易集解》所辑古注逐条疏通，成为研读《集解》的津梁。《纂疏》版本有三：道光李氏有获斋本、光绪十七年长沙陈宝彝校思贤书局本，和同年三余草堂刻《湖北丛书》十卷本。中华书局整理本误以十卷的三余草堂本和《湖北丛书》本为二本，以前者为底

梁皇侃《论语义疏》是《论语》现存最早的义疏注本，也是六朝儒家义疏唯一传世者，弥足珍贵。它保存了六朝时期的大量经说，对于研究六朝经学和玄学有重要的资料价值。惜《论语义疏》自南宋以后在中国失传。直至乾隆年间由日本传回中国。但是传回的祖本日本宽延三年(1750)根本逊志刻本已失日传原始抄本的原貌，又将书名由“论语义疏”改为“

本书围绕“儒家理想人格”“中华文化观与文明论”“儒学与教育家精神”“湖湘文化与中华文化”“儒学与文旅融合”为内容框架，收录与会专家文章，共计30万字，生动翔实地再现了儒学与中华文化之间的关系。

本书主体分为两个部分：内篇是在整体贯通的高度对《道德经》作逐章阐发，外篇则是分不同主题随性拓展阐述。全书立足于“道是客观存在的根本真实”这一核心，系统揭示了“道”不空不有、超越名相的本质，提出认识道的根本途径在于“清静”，唯有通过虚极静笃的修养，才能开启深刻觉知，照见万物本源。作者还指出了现代科学与哲学的认知局限，提出

自孔子开始，早期儒家形成了一个以人格塑造为中心，可称为“为己之学”的专门问题域。这个问题域围绕德性的获得而展开，并逐步呈现三条清晰的路径：精神修炼、经典学习与礼乐训练。儒家对于修身实践细节的强调，即“为己之学”具体“如何”开展的方式，可与西方古典学研究对于古希腊哲学作为一种精神修炼之道或生活方式形成对照。从修身为己的角