《江西方言、文学与区域文化研究丛书·赣方言研究（第2辑）：2009南昌赣方言国际学术研讨会论文集》方向包括方言与区域文化、文学与区域文化两个方面的研究。江西方言与区域文化研究是在“十五”项目赣客方言研究基础上的拓展。从时间和空间上，由研究赣客方言的现状拓展到对赣客方言历史开展研究，由研究江西省境内的赣客方言拓展到对由江西向省境外发展的赣客方言开展研究，同时也对文化生存状态融入赣地主流文化的江西省境内的其他方言开展研究。从研究对象和研究方法上，由单纯研究赣客方言拓展到对与方言密切联系的经济社会和文化相结合开展研究，由主要采用描写语言学方法拓展到与社会语言学方法相结合开展研究。江西文学与区域文化研究立足于江西历史上颇具特色的地域性文学流派、文艺形式、家族文学研究，将其置于区域社会文化变迁的大背景下进行探讨，把文献整理与区域文化相结合，从大量的史料中梳理、提炼带规律性的理论观点，立足江西区域特色，坚持考证求实的学风，开拓视野，力求创新。

赣方言研究概述
赣语几个重要字眼的方言研究启示
大力开展交界地区方言的调查研究
从湖南永兴方言的系属说开去
探论赣方言的形成
从音韵比较看湖南赣语的形成
鄂东南方言归属再思考
从词汇语法的角度看海南西部一种与客赣方言关系密切的
非官话汉语方言——付马话
再说武平中山军家话与客赣方言的关系
湖北通城方言的语音特点
安徽东至赣语的语音特点
武宁方言中的全浊声母
都昌方音今读及地域差异
江西南丰方言的声调分化现象
江西抚州乐安话音系概述
江西安福方言的音韵特点
安福话两字组词语变调方式考察
赣语永新话的连读声母弱化现象分析
客赣方言的鱼虞有别
赣语的语音特征及其与楚语的区别
广东四邑方言透定擦化非赣方言现象说
南昌方言“V泼”中“泼”的虚化轨迹和义项归纳
赣语新建县松湖话的完成体
浅析新余方言动词完成体
湘语与赣语的否定词比较
XA式形容词：客家话与赣、湘方言的比较
孝感方言第二人称代词的来源
余江话中的几个特殊副词
赣语樟树方言中“得”字的意义和用法
赣语吴城方言的结构助词“个”
江西乐安方言中的助词“哩”
江西彭泽方言的语气词
赣方言（宜丰话）疑问范畴研究
赣语乐平鸬鹚话的比较句
赣语小称儿化词尾“仂”（li）之音韵溯源——兼论汉语儿化音的历史层次与类型分布
黎川方言亲属称谓的特点及其文化底蕴
江西客家方言研究先驱邬心普及《赣方言考》述略
《唐书释音》声类反映出的宋代德兴方言特征
玉山方言的框式状语
汉语方言应用研究三十年
汉语主观量研究综述——及其定义、来源等问题讨论
抚州采茶戏音韵考略
编后记

    “庚耕清青韵考”是作者感到比较得意的，是通过方音考古音的研究结论之一。邬氏通过梗摄字在赣南方音中韵母多读为尤的现象，并通过和顾炎武的古音十部、段玉裁的古音十七部，以及有关《诗经》的音注中，梗摄字读若宕摄字的现象进行比较，指出，赣南方音中梗摄字韵母读为尤的现象，“皆足证方音为古音”。并在卷首凡例第四条中说，自己对庚耕清青韵读音的考察以及古无晓匣母的观点（见下文介绍）“觉为创获”。
    第三部分“古音新考”包括两部分，即“古无晓匣母考”与“古无晓匣母续考”。这一部分，作者通过晓匣母字在赣南方言中的读音，以及晓匣母字的谐声关系，提出了“古无晓匣母”的观点。
    方言的证据，如“南康呼虹为杠，呼壑若毂，余之所征，古无晓匣纽也”。
    至于谐声关系方面的证据，邬氏认为“形声字之从某声，后人仅就韵母立论，于声纽多忽略”。因此认为要利用谐声关系研究古音的声纽，并把谐声关系作为他提出的古无晓匣纽的一个主要依据，如“旭，九声，衅，分声，许氏所定，后人疑焉，耿、羔皆从火声，兄、否、后、喜皆从口声，许氏未详，可籍余征”。这一部分，作者罗列了大量晓匣母字与见溪群母字谐声的形声字以及赣南方言中晓匣母字读见溪群母的现象。
    邬氏所提出的“古无晓匣纽”的观点，虽然不一定正确，但他利用方言证据、谐声材料来进行了证明，方法上具有一定的科学性。后来也有学者提出了同样的观点，如李新魁先生于1963年发表了《上古音“晓匣”归“见溪群”说》，所利用的证据也主要是形声字的谐声关系与现代汉语方言的读音。
    当然，与李新魁先生的论证相比，邬氏的论证还是非常不成熟的，无论是方言证据，还是谐声的证据，都是不严谨的。如“南康呼虹为杠”这一方言证据就是无力的，因为《广韵》中，“虹”有晓母的读音；也有见母的读音，音同“杠”（《广韵》做“横”）。至于邬氏所举的谐声证据，则多误解。如“耿、羔”并非从“火”声，而是分别从“聖”、“照”省声。“兄、否、后、喜”等字均非形声字，而是会意字。
    ……