泰戈尔在进行文学创作的同时，撰写了大量文学评论，内容涉及史诗、诗歌、小说、戏剧、散文和比较文学。这些文论中，既阐述他从事文学创作遵循的美学理论，表达他对各类作品的睿智识见，也总结他的深切体会和审美经验。泰戈尔文论，有助于我国读者和外国文学研究者读懂和深入研究他的作品。
白开元，1945年出生于江苏常州。1964年高中毕业，1965年被派往达卡学习孟加拉语。1969年回国，在中国国际广播电台孟加拉语部工作至今。已出版《吉檀迦利》《泰戈尔十四行诗选》《泰戈尔爱情诗选》《泰戈尔儿童诗选》《泰戈尔散文选》《沉船》《泰戈尔小说选》《泰戈尔谈人生》《泰戈尔谈教育》《泰戈尔谈文学》《纳兹鲁尔伊斯拉姆诗歌选》等十余部译。现为中国作家协会会员、中国翻译工作者协会理事会理事、中国印度文学研究会理事、中国国际广播电台孟加拉语部译审。
译者序
文学意义
文学素材
文学批评
美感
夫
美和文学
文学创作
长篇历史小说
诗人的传记
儿歌
《沙恭达罗》
《云使》
歌是我的云使
《罗摩衍那》
诗和韵律
韵律琐谈
散文诗
我花园里的鲜花
孟加拉文学的发展
对孟加拉文学的轻视
在北印度孟加拉文学会议上的讲话
般吉姆
希罗兹杜拉
诗剧《自然的报复》
音乐剧《蚁垤的天才》
现代剧刍议
戏剧舞台
诗和歌
创作歌曲
竹笛
印度国歌
我迷上了线条
伯明翰泰戈尔画展前言
在伦敦就绘画所作的演讲
波士顿泰戈尔画展前言
鲜花
孤女
黑衣姑娘
世界文学
日本的俳句
诗人叶芝
巴厘舞蹈
现代诗歌
诗赠梅兰芳
英国音乐
欧洲音乐和印度音乐
和罗曼·罗兰谈音乐
《泰戈尔笔下的文学》：
我们用心中情感的溶液，融化外部世界，使它成为我们特有的世界。
如同许多人的肠胃里没有足够的消化液，不能很好地把外面的食物变成自己体内的营养，人世间不能充分使用心中情感的溶液的人，也不能把外部世界变为内心世界、自己的世界和人的世界。
有一些人生陛愚拙，心里对世上极少的事物感兴趣。他们虽然降生凡世，却置身于大部分世界之外。
他们心灵的窗户极少，视宏大为微小，像外星人似的，生活在这个世界上。
也有一些幸运的人。他们的情爱、想象、好奇时时处处处于敏感状态。他们收到进入自然殿堂各个房间的邀请，村寨城镇的各种变动，在他们的心弦上弹奏出各种曲调。
他们用情感的各种甘汁、各种色彩、各种模具，把进入心中的外部世界重新塑造得多姿多彩。
感情丰沛的人的心中，重塑的世界，比起外部世界，与人更加亲近。在心智的帮助下，对人心来说，抵达重塑的世界的道路，是畅通的。它在我们心灵的影响下获得的特质，对人来说，是最易消受的。
由此可见，外部世界和人的世界迥然不同。哪样东西是白的，哪样东西是黑的？哪样东西小，哪样东西大？人的世界不提供这类信息。人的世界以各种声调讲述哪样东西是可爱的，哪样东西是可憎的，哪样东西是美的，哪样东西是丑的，哪样东西是善的，哪样东西是恶的。
人的世界，在我们无数心灵之间流动。这样的流动，是古老的，又是常新的。透过新生的感官，透过新生的心灵，这源自远古的水流，永远呈现崭新的面貌。
但是，如何得到它呢？用什么办法掌控它呢？不赋予这个奇妙的心灵世界以形态，不把它重新展现出来，它永远只能自生自灭。
可它不愿泯灭。心灵世界渴望展示自己。于是，世世代代，人们心中勃发文学的冲动。
开展文学评论，应该关注两样东西。一是文学家心中拥有把握世界的多少权力。二是他的权力能以稳定的形式显示出来多少。
这两者并非总是完全一致。若能一致，是一件天大的好事。
诗人富于想象力的心灵，抵达世界的地方越多，我们对他作品的深度，越是满意。在人的世界，疆界拓展，我们漫游的领域就愈加广阔。
然而，文学创作的娴熟技巧，具有很高的价值。
因为，表现能力所依凭的手段，尽管相对来说次要的，可能力是绝不会消亡的。它在语言和文学中储存起来。久而久之，它增强人的表现力。人们历来渴望获得这样的表现力。在卓有建树的人的指点下，人们的这种表现力逐渐丰满，人们称他们为名人，尽量报答他们的扶掖之恩。
有什么办法能把以情感的材料塑造的心灵世界展现出来呢？展现的过程应有利于抒发心中的情感。
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