墨子，名翟，鲁人。墨子创立了墨家学说，是我国战国时期著名的思想家，墨家学派的创始人。《墨子》为其学说的代表,主要内容有兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、天志、明鬼、非命等，以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点。清代以前无校本,现传世的清代毕沅注本最早,孙诒让注最善。今选重要篇章，参考前人成果，加以译注。
前言
所染
七患
辞过
尚贤上
尚同上
兼爱中（节选）
非攻上
非攻下（节选）
节用中
节葬下
天志上
明鬼下（节选）
非乐上
非命上
前言
所染
七患
辞过
尚贤上
尚同上
兼爱中（节选）
非攻上
非攻下（节选）
节用中
节葬下
天志上
明鬼下（节选）
非乐上
非命上
非儒下（节选）
经上、经说上（节选）
经下、经说下（节选）
小取
鲁问（节选）
公输（节选）
备城门（节选）
号令（节选）
杂守（节选）
编纂始末
丛书总目
所染
本篇以染丝为喻，说明一个大问题：国君诸侯必须正确选择自己的近臣，士必须正确选择自己的朋友，如此才能受到好的熏染，否则就会受到坏的影响；而“所染”是否正确得当，直接关系到事业的成败、国家的兴亡。文中列举大量历史事实，反复从正反两方面说明问题：许多国君由于“所染当”，所以“王天下”，“功名蔽天地”；另外不少国君则由于“所染不当”，结果“国残身死，为天下僇”。国君是如此，士也是这样。最后得出“必择所堪，必谨所堪”的结论。
子墨子见染丝者而叹曰（子墨子：是墨子的弟子对自己老师的尊称，意思是“本师墨先生”。古代在某人姓氏上加“子”，表示其人是自己的老师。为了通俗，译文中把“子墨子”译为“墨先生”。）:“染于苍则苍，染于黄则黄。所入者变，其色亦变，五入而已为五色矣。故染不可不慎也!”
非独染丝然也，国亦有染（国：这里指诸侯国的君主。）。舜染于许由、伯阳（舜：传说中上古帝王名。许由：传说为唐尧时代的隐士。尧禅让天下给他而不受，隐耕于箕山之下。伯阳：古代贤人，相传为舜七友之一。），禹染于皋陶、伯益（禹:传说是夏朝的第一个王。他曾奉舜命治理洪水有功，被舜选为继承人。皋陶：相传为虞舜时掌管刑法的官。后被禹选为继承人，因早死，未即位。伯益：相传为虞舜时主管山泽园囿畋猎的官。又助禹治水有功，曾被禹选为继承人。），汤染于伊尹、仲虺（汤：名天乙，一作大乙。商代第一个王。伊尹：一说名挚。商汤时的大臣，传说原是厨役出身，为汤妻的陪嫁奴隶，后助汤灭夏建国。仲虺(ｈｕǐ悔)：商汤王的大臣。），武王染于太公、周公（武王：姬姓，名发。周文王之子。他继承父志率军东征灭商建立西周王朝。太公：姓姜，吕氏，名尚，俗称姜太公。年老得遇文王，文王因他是先君太公久望之人，故号为“太公望”。后辅佐武王伐纣灭商有功，封于齐。周公：名旦，武王弟，曾助武王灭商。武王死后，成王尚幼，由他摄政，出师东征，平定反叛，分封诸侯，制定典章制度，巩固了周王朝的统治。）。此四王者所染当，故王天下，立为天子，功名蔽天地。举天下之仁义显人，必称此四王者。
……
【翻译】
墨先生看到染丝的就感慨地说：“洁白的丝染在青色染水里就成青色，染在黄色染水里就成黄色，浸入的染料变了，丝的颜色也就变了，丝五次入于不同的染水，就成为五种颜色了。所以染丝不可不谨慎啊！”
不只染丝是如此，国君同样也要受近臣的熏染影响。如虞舜受许由、伯阳的熏染影响，夏禹受皋陶、伯益的熏染影响，商汤受伊尹、仲虺的熏染影响，周武王受姜太公、周公旦的熏染影响。这四个称王的君主因熏染影响他的人正确得当，所以称王于天下，立为天子，功盖四方，名扬天下。
……
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