1.原文可靠，注译精良。《渔樵问对》是北宋思想家、文学家邵雍的经典哲理著作，以渔夫和樵夫发生在山水之间的日常对话为独特载体，看似浅白，却蕴藏阴阳辩证、治国修身、处世安身等深层智慧，在以艰涩难读著称的邵雍思想著作当中，实属异类！本次以《文渊阁四库全书》本为底本，参校多本，校勘精准，注释详实，译文流畅。
2.小书变大书，小故事讲大道理。张松辉老师的三全本典型风格。在精校原文、做好注译的前提下，精心增加解读部分，针对文中触及的体用、利害、力分、物我等核心哲理概念，做详细化、通俗化、系统化的延伸讲解，补充大量可读性强、角度各异的参考材料，用贴合历史与当代生活的生动事例，让抽象的哲理变得清晰可读，使读者既能读懂文字，更能吃透背后的哲理逻辑，真正实现读懂经典、活用智慧。
3.周易智慧，充分展示。书中《易理》一章，从周易的几个重要卦象讲解社会运转规律、为人处世道理；在解读部分，对《周易》卜筮的五种方式，进行了非常详细的分步骤讲解，极便上手实操。
4.附录丰富，全面拓展。正文之后，紧跟四个附录：附录一，全录《四库》本原文，轻松获得白文版诵读版；附录二，全文收入《宋史·邵雍传》，配有题解、注释、译文，便于了解邵雍生平，知人论世；附录三，全文录入邵雍好友、理学家程颢撰写的《邵尧夫先生墓志铭》，同样配有题解、注释、译文，可从另一个角度观察邵雍思想与为人；附录四，从《琴曲集成》抽选可以配合古琴弹唱的《渔樵问答》歌辞两种，将渔樵问对这个美好的概念，从哲学延展到艺术领域，期冀给读者带来审美的感受。
渔樵问答的形式设计之美
孔子说：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。（《论语·雍也》）意思是：美好的品质多而缺乏适当的表达方式，就显得粗野；适当的表达方式多而缺乏美好的品质，又显得虚浮。能够把美好的品质与适当的表达方式相互完美地配合起来，这才是位君子。孔子是就做人讲的，而作文也是如此。
就作文而言，内容是指作品内在诸要素的总和，形式是指作品的存在方式，内容和形式是辩证统一关系。内容决定形式，形式依赖于内容，但形式又反作用于内容，影响着内容的表达。当形式适合于内容时，它对内容的表达起着有力的正面作用。简言之，就是要求形式与内容的和谐统一，既要有正确的思想内容，又要有美好的表现形式。《渔樵问对》所选择的表现形式，可以说是本书的一大亮点。以樵夫与渔夫问答的形式来阐述自然、政治、人生哲理，有两大益处：
第一，从哲学层面看，以樵夫与渔夫问答的方式来阐述自然、政治、人生哲理具有极强的辩证意味。渔夫与樵夫是古代社会中极为常见的人物，在本书中，他们可以分别被视为水与火的拟人化。在古代哲学中，水与火是一对典型的辩证统一关系。人们常说：水火不能相容。非水灭火，则火灭水，水与火似乎成了一对难以和谐相处的敌手。然而古人在承认水火不容这一事实的同时，又看到二者的相通之处，所以《周易·说卦传》说：
水火不相射……故水火相逮。
黄寿祺、张善文《周易译注》解释：水火不相射射，音亦（yì），《释文》虞、陆、董、姚、王肃音亦，云厌也，犹言厌弃。此句指水火虽异性都不相厌弃而相资助，即相通之义。水火相逮逮，及也。此句指水火虽异性，但其气质却能相资及而为用。《正义》：明性虽不相入，而气相逮及也。明性虽不相入讲的是对立，而气相逮及也讲的是统一。如何能够把水火这两种不相入的物质很好地相逮及以为人类服务，《韩非子·备内》做了很好的回答：
今夫水之胜火亦明矣，然而釜鬵间之，水煎沸竭尽其上，而火得炽盛焚其下，水失其所以胜者矣。
韩非说：如今水能胜火的道理是很明白的，然而如果用大锅把水火隔开，水在大锅里面被烧开，而火却还能够在大锅的下面继续熊熊燃烧，这是因为水失去了胜过火的条件啊。韩非是就法制讲的，我们可以用这一现象直接说明水火的统一关系：二者直接接触，或水分被蒸发，或火焰被浇灭；然而渔夫与樵夫要想烹鱼做饭，水与火缺一不可，那就要进行适当的处理，用锅把二者隔开，使它们能够发挥出各自最大、最恰当的作用而又不会相互戕害。
还有一种解释，认为作者以渔夫代表水，以樵夫代表山。孔子说：知者乐水，仁者乐山。（《论语·雍也》）那么樵夫就代表仁者，渔夫就代表智者，樵夫与渔夫的问答，就是仁者与智者的思想交流。这一解释也颇具意味。然而这一解释的缺陷十分明显，一是缺乏哲学层面的辩证思维，而本书的大部分章节都是在阐述事物的辩证关系，如《利害》《体用》《物我》《生死》等等。二是机械地把樵夫和渔夫分别视为仁者与智者的化身，似乎并不完全符合全书的内容，因为我们在本书中，很难看出渔夫缺乏仁德，而樵夫没有智慧。
无论如何理解渔夫与樵夫的寓意，但有一点十分明确，在全书中，渔夫就是本书作者邵雍的化身，邵雍借渔夫之口，阐述的是自己对哲学、政治、人生等诸多问题的理解。
顺便要提到的是：在中国历史上，最著名的渔夫大概要属姜太公了，他在渭水岸边钓到了周文王，然后辅佐文王灭商建周，自己也成为齐国的开国君主。最著名的樵夫大概要属慧能了，他打柴养母，在卖柴时偶闻《金刚经》数句，于是开悟，从而创立了影响极大的禅宗。
第二，从文学层面看，使用渔夫与樵夫这些意象，使说理变得更为具象、灵动且颇具浪漫色彩，充满了诗情画意。渔夫与樵夫都是古代诗词中常用的意象，我们各举两例：
西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。（张志和《渔歌子》）
千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。（柳宗元《江雪》）
分野中峰变，阴晴众壑殊。欲投人处宿，隔水问樵夫。（王维《终南山》）
江上晴光暖翠薰，几峰回合几峰分。濛濛俄失峰无数，腾起樵夫脚底云。（沈心《看山口占》）
渔夫与樵夫生活在山清水秀的大自然之中，他们身上充盈着大自然的淳朴与灵气。这些诗人词客或自为渔翁，或问道樵夫，在优美秀丽的山水之中，抒发个人飘逸之思或孤独之情。明代杨慎《临江仙》：
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。 白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。
这首词的上阕咏叹天地永恒、山川常在，而一代代英雄人物皆为过眼云烟，转瞬即逝。下阕写白发渔樵把历代兴亡之大事融入小小的一杯浊酒之中，化为谈资笑料，表现了作者粪土王侯、淡泊名利的旷达情怀。此词在苍凉悲壮的气氛中，又酿造出一种淡泊宁静的情怀，诉说着高远深邃而又委婉含蓄的人生哲理。
邵雍选取渔夫与樵夫这对意象来抒发自己对自然、人事的思考，是本书最为成功的手法之一。这一手法既蕴含着令人回味无穷的哲学思辨，又具备令人神清气爽的诗情画意，而哲学思辨与诗情画意的完美结合，不仅能够使读者读起来情趣盎然，同时又在盎然情趣之中不知不觉地提升了自己的哲学思辨能力
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