马克思主义视域下文明形态的形成与发展研究_颜旭_9787511587602

本书是一本科研课题的结项专著，聚焦马克思主义视域下文明形态这一主题，分五章进行论述，从内涵意蕴、历史脉络、思想渊源等多角度对其形成进行阐述，又从历史性、必然性和独特性等方面对其发展进行分析，并在总结实践的基础上探讨文明的发展规律。

前言

长期以来，文明及其发展问题，一直是研究世界历史和现代化史的重大课题之一。从学理上看，对文明问题的最早意识与起始研究始于19世纪，包括康德、赫尔德、黑格尔、歌德、席勒在内的众多思想家对文明给予了高度关注；20世纪20年代，包括斯宾格勒、汤因比在内的一些西方学者在目睹第一次世界大战给人类社会发展所造成的巨大历史性悲剧后，对现代文明特别是西方文明进行了深刻的哲学反思；发展到70年代，兴起于西方蔓延至全球的后现代理论思潮，几乎将这种批判反思推向白热化；至20世纪末，东欧剧变与苏联解体，人类文明向何处去已成为全世界共同探讨的重大课题。

东欧剧变，在近代以来的人类发展史上是一道重要分水岭，它不仅意味着二战后形成的美苏争霸格局的结束，也意味着一种思维方式的再次兴起。如何看待世界，如何看待世界未来的发展，人们不再局限于意识形态的视野，而是将视线再次投向更为广阔的文明领域。世界范围内的学术界围绕文明及其发展问题开始了紧张的争论，他们从世界战略格局、国家文化主权、意识形态和国际文明秩序等角度出发，分别阐述各自对文明问题的理解和主张。

在西方，影响最大的莫过于亨廷顿提出的文明冲突论。在亨廷顿看来，文化是分隔人类和引起冲突的主要根源，由于文化因素在全球秩序中变得越来越重要，整个世界将进入文明冲突的历史时期。在这个历史时期，文明之间的差异是最根本的差异，文明之间的断层是未来的战线；文化的差异加重了经济的冲击，文明的冲突将主宰全球政治。亨廷顿的文明冲突论将西方思想界、政界对文明和文明发展的研究提升到一个新的高度。

相对于西方成熟的文明理论和文明发展研究，很多发展中国家缺乏这方面的自觉。面对冷战结束后西方世界咄咄逼人的态势，很多发展中国家只能被动接受，他们的文化传统面临威胁，母语在流失，意识形态遭受到西方的不断渗透。出路何在？对此，美国马克思主义思想家弗雷德里克·杰姆逊曾深刻地指出，面对西方后现代文化的侵蚀，找到如何摆脱这种困境的文明发展战略，是它的出路的关键所在。①从当今世界的发展状况看，有两个看似矛盾却又相互联系的主要发展趋势值得关注和研究：一个是不断深入的全球化浪潮，另一个是日益凸显的民族化现象。全球化使得各国间的相互依存、相互影响日益加深，任何民族国家要发展起来，闭关自守都是不可能的；但全球化的发展并不能消弭民族的特点，民族化反而在全球化的浪潮中愈加凸显。那种认为世界各民族必然逐步进入与西方相同的现代文明的认识是错误的，那种企图把西方文明全盘推销到各个发展中国家的做法也是根本行不通的。对于发展中国家来说，必须适应全球化和民族化这两股浪潮，在科学把握文明发展规律和世界文明交流交融交锋特点的基础上，找到全球化与民族化的平衡点，积极推动自身发展，促进不同文明交流互鉴。

我们党历来重视文明建设和文明发展问题。20世纪五六十年代，面对革命与战争时代主题下西方国家的咄咄逼人，毛泽东提出了求同存异的战略思想；20世纪七八十年代，面对和平与发展的时代主题和喷涌而至的现代化浪潮，邓小平作出了改革开放战略决策；20世纪九十年代，面对东欧剧变所产生的巨大冲击，江泽民提出了世界文明多样性思想；21世纪之交，面对各种甚嚣尘上的中国威胁论，胡锦涛提出了和谐世界思想。这些思想，虽因提出时代的不同而内涵特征和实践要求有所差异，但实现不同文明的和谐发展始终是我们党最高的道义追求。

进入新时代以后，世界迎来百年未有之大变局，中华民族也迈入了伟大复兴的关键期，如何看待中华文明的传承与发展及中华文明如何看待世界逐渐成为国际关注的焦点。面对世界的疑问，习近平主席给出了清晰的回答：文明是多彩的，人类文明因多样才有交流互鉴的价值文明是平等的，人类文明因平等才有交流互鉴的前提文明是包容的，人类文明因包容才有交流互鉴的动力我们应该推动不同文明相互尊重、和谐共处，让文明交流互鉴成为增进各国人民友谊的桥梁、推动人类社会进步的动力、维护世界和平的纽带①。特别是在2023年3月15日举行的中国共产党与世界政党高层对话会上，习近平总书记郑重提出全球文明倡议，强调要共同倡导尊重世界文明多样性、共同倡导弘扬全人类共同价值、共同倡导重视文明传承和创新、共同倡导加强国际人文交流合作。全球文明倡议为世界文明可持续发展注入了新动力。

我要评论