钱神：钱的民俗事状和文化象征_王子今_9787221189103

本书以钱为研究核心，打通经济生活史与社会文化史，系统梳理钱在中国传统社会中的文化象征与民俗表现。

全书从分析钱币的使用历史与形制流变入手，揭示其中蕴含的思想观念与民俗根基；继而辟专章讨论摇钱树与厌胜钱，整理并发掘其背后复杂的民间信仰与祈福内涵；又通过器物装饰、文学隐喻、神话传说、岁时民俗、人生礼仪、钱卜钱戏、冥钱象征等，诠释钱如何深深地嵌入传统中国的日常生活，并深挖阿堵物孔方兄等异名的文化渊源，解析钱神崇拜对社会的广泛影响。

本书实现跨学科整合，综合考古材料、文献记载与民俗考察，实现物、文、俗的互证，蔚为大观又细致入微，兼具学术深度与通俗趣味。

绪言　钱的民俗史
自从社会进入货币成为一般等价物的时代，钱就广泛介入了民俗生活。
随着经济的进步，钱的作用日益突出。在中国历史上，从秦王朝的半两钱成为法定的统一货币起，只有非常短暂的时期，钱在社会经济关系中淡出，人们又回到以物易物的时代，实物货币发挥了作用。但是，这样的历史现象，其实只是一种非常情形，一种意外情形，一种偶然情形。在中国帝制稳步行进的历史中，国家货币在大多数时间都强硬地执行着控制经济、引导经济的职能。在社会生活中，钱的作用十分显著。
为了钱，人们相互争逐、抢斗、厮杀、暗害。唐代诗人罗隐的《咏钱》诗写道：志士不敢道，贮之成祸胎。小人无事蓺，假尔作梯媒。解释愁肠结，能分睡眼开。朱门狼虎性，一半逐君回。小人借助钱作为行恶的梯媒，可能确实是常见的情形。愁肠睡眼一句，说到钱可以消释愁苦，可以兴奋精神。而豪门贵族的狼虎性的形成和暴露，也往往是和对于钱的疯狂追逐相关的。
回顾历史，人们感受甚多的，是钱深深地融入了普通的民俗。人们的衣食住行、生老病死、喜怒哀乐，都承受着钱的干预。有些民间礼俗，于是重重地打上了钱的烙印。
唐人徐寅也有一首《咏钱》诗。诗中有这样的文句：多蓄多藏岂足论？有谁还议济王孙。能于祸处翻为福，解向仇家买得恩。几怪邓通难免饿，须知夷甫不曾言。朝争暮竞归何处，尽入权门与幸门。其中几怪邓通难免饿，说到邓通和邓通钱的故事。邓通是汉文帝刘恒当政时的著名豪富。司马迁在《史记·佞幸列传》中记载，邓通，蜀郡南安人也，以濯船为黄头郎。孝文帝梦欲上天，不能，有一黄头郎从后推之上天，顾见其衣裻带后穿。觉而之渐台，以梦中阴目求推者郎，即见邓通，其衣后穿，梦中所见也。召问其名姓，姓邓氏，名通。文帝说焉，尊幸之日异。通亦愿谨，不好外交，虽赐洗沐，不欲出。于是文帝赏赐通巨万以十数，官至上大夫。文帝时时如邓通家游戏。然邓通无他能，不能有所荐士，独自谨其身以媚上而已。上使善相者相通，曰当贫饿死。文帝曰：能富通者在我也。何谓贫乎？于是赐邓通蜀严道铜山，得自铸钱，邓氏钱布天下。其富如此。
刘恒梦中要上天，却怎么也飞不起来，这时，有一个戴着黄帽子的年轻人从后面推着自己飞升上天。回头一看，发现这人衣服上的装饰很特别。从梦中醒来，刘恒前往未央宫西面沧池中的人工岛渐台，水上撑船的船工都戴着黄帽子。刘恒忽然发现其中一位衣饰正和梦中所见一模一样，于是召见此人，询问姓名，原来是蜀郡南安（今四川乐山）人，姓邓名通。邓通从此受到宠信，官阶至于上大夫。他性格谨慎，一心为文帝服务，给他休假的机会，也不外出。于是汉文帝经常赏赐邓通，据说赐予万万钱的情形，就有十多次。汉文帝刘恒让一个善于相面的专家给邓通相面。相者说，此人将贫困饿死。文帝说，能让邓通富有的，正是我啊。他怎么会贫呢？于是赐给邓通蜀郡严道（今四川荥经）的铜山，准许他自己铸钱。邓通所铸的钱称邓氏钱，通行于天下。邓通的富有可想而知。汉文帝是历史上著名的讲究节俭的帝王。他在位二十三年，据说宫室苑囿狗马服御等无所增益。起先曾经规划在宫中建造一座露台，召工匠预算，大约要花费百金。汉文帝得知后说道，百金相当于中等人家十户的产业，我居住在先帝营造的宫殿中，已经常常感到惶恐羞愧，为什么还要建造新台呢？每逢灾荒之年，汉文帝往往令诸侯不必进贡，又解除山泽之禁，即开放以往属于皇家所专有的山林池泽，使民众能够通过采集渔猎及副业生产保障温饱，度过灾年，扭转经济危局。汉文帝还宣布降低消费生活的等级，精简宫中近侍人员，以减轻社会的负担。汉文帝还曾经多次下诏禁止郡国贡献奇珍异物。他平时常服用价格平易的黑色织品，所宠爱的慎夫人也衣不曳地，宫中的帏帐不施纹绣，为天下做敦朴节俭的榜样。汉文帝力倡节俭的极端表现，是在营建他的陵墓霸陵时，提出了薄葬的原则。据《史记·孝文本纪》说，汉文帝明确指示埋葬时，皆以瓦器，不得以金银铜锡为饰，不治坟，即随葬品使用陶器，地宫不用豪华的装饰，陵上地面不筑封土，以求俭省，不致烦扰民众。临终时，他在遗诏中又重申薄葬的意愿，并且具体规定了减省葬祭之礼的内容，明令霸陵山川因其故，毋有所改。不过，有的历史学者早就指出，汉文帝虽然千百年来一直享有节俭的好名声，但是赏赐邓通如此大手大脚的情形，却说明他并不怎么节俭。汉景帝即位后，邓通被免职，后来发现有经济犯罪，财产被没收，最后不名一钱，在寄住别人家中的时候
死去。
徐寅《咏钱》几怪邓通难免饿的诗句，说到了邓通暴富又终于贫饿死的故事。须知夷甫不曾言，则涉及《世说新语·规箴》中王衍标榜清高，绝口不谈钱的典故。诗人所谓能于祸处翻为福，解向仇家买得恩，对于钱的神通的形容，也是贴切的。
论说钱能通神的影响最广泛的文章，应当说是鲁褒的《钱神论》了。唐代诗人李峤的《咏钱》诗说到了鲁褒的名篇，又有对金钱的追求应当知足的警告：九府五铢世上珍，鲁褒曾咏道通神。劝君觅得须知足，虽解荣人也辱人。钱可以给人带来荣耀，也可以给人带来羞辱。
《梦溪笔谈》卷一四写道：毗陵郡士人家有一女，姓李氏，方年十六岁，颇能诗，甚有佳句，吴人多得之。有《拾得破钱》诗云：半轮残月掩尘埃，依稀犹有开元字。想得清光未破时，买尽人间不平事。这位年轻的女诗人就一枚残破古钱的咏叹，有一种历史感觉，也有钱在社会生活中的特殊作用的发现。宋人李之彦《东谷所见》钱条也说到这首《拾得破钱》诗：半轮残月掩尘埃，依稀犹有开元字。想见清光未破时，买尽人间不平事。古人咏钱如此。以余观之，钱之为钱，人所共爱，势所必争。骨肉亲知以之而构怨稔衅，公卿大夫以之而败名丧节，劳商远贾以之而捐躯殒命，市井交易以之而斗殴戮辱。乍来乍去，倏贫倏富，其笼络乎一世者，大抵福于人少，而祸于人多。尝熟视其形模，金旁着两戈字，真杀人之物！而世人莫之悟也。吁！钱乎钱乎，以我之贫，求汝活我，而不可得，我固无奈汝何。以我之不贪，汝欲杀我，而不可得，汝亦无奈我何。钱者真杀人之物的感慨，确是一种真知。钱在生活中给予人的福少，而给予人的祸多，这大概也是事实。不过，只要自省自持，终不至于因钱致祸，李之彦我固无奈汝何汝亦无奈我何的话，是聪明人的聪明语。
明人沈周有《咏钱五首》，也值得一读：
其一：个许微躯万事任，似泉流动利源深。
　　　平章市物无偏价，泛滥儿童有爱心。
　　　一饱莫充输白粟，五财同用愧黄金。
　　　可怜别号为赇赂，多少英雄就此沈。
其二：匾匾团团铜作胎，能贫能富亦神哉。
　　　有堪使鬼原非谬，无任呼兄亦不来。
　　　总尔苞苴莫漫臭，终然扑满要遭捶。
　　　寒儒也办生涯地，四壁春苔绿万枚。
其三：轻形薄质具阴阳，乏足能行乏翅翔。
　　　聚散本由冥数定，有无何著老夫忙。
　　　一缗牵欲人人逐，四字编年代代详。
　　　昨日卖文留短陌，免教愚虏诮空囊。
其四：存亡未了复亡存，欲火难烧此利根。
　　　生化有涯真子母，圆方为象小乾坤。
　　　指挥悉听何须耳，患难能排岂藉言。
　　　自笑白头穷措大，不妨明月夜开门。
其五：三老虽夸济世才，亦能为福亦为灾。
　　　举枚慧眼观穷达，具片虚心摄去来。
　　　数减至三无足陌，铢轻惟五尚称财。
　　　只除义士并廉吏，万贯填门不易开。
其一多少英雄就此沈，说钱的作用，使得无数英雄因此沉沦。其二所谓有堪使鬼原非谬，似乎告诉人们，有钱能使鬼推磨一类俗语，很早就在世间流行了。其三四字编年，指唐玄宗时代开元通宝、宋徽宗时代大观通宝一类钱文。其四说到的生化有涯真子母，指子母钱传说。其五亦能为福亦为灾语，和李之彦所谓福于人祸于人的说法有相近的意义。
许多民俗现象，是将钱作为重要道具的。讨论相关现象，对于中国民俗史的认识，应当有所助益。
回顾历史，我们也看到，在人们的意念中，钱也成为标志某种追求、象征某种理想的文化符号。
清人陈鼎《东林列传》卷一五《冯琦传》后，有一段揭露和批评历史上贪官行径的文字：
外史氏曰：尝稽之史册，凡国家好利及用佥人族类未有不亡者也。他朝姑置勿论，如元之末年，所用多非读书人，罔然不知廉耻为何物。其问人讨钱，各有名目。下属始参，曰见面钱。无事白要，曰撒花钱。逢节索贡，曰追节钱。上元曰花灯钱。端阳曰蒲粽钱。中秋曰月饼钱。重阳曰萸糕钱。冬至曰馄饨钱。除夕曰压岁钱。每事需索，曰常例钱。出巡而经其道，曰过山钱。下郡县，曰长夫钱。初到任，曰垫衙钱。勾追曰赍发钱。狱讼曰公事钱。坐衙审断，曰铺堂钱。吏胥需索，曰东道钱轿马钱舟楫钱饭食钱供应钱。开手曰纸笔钱。管家曰帮衬钱。转桶曰利市钱。觅得钱多曰得手。除得缺美曰好地分。补得职肥曰好窝子。漫不知忠君爱国之为何事。盖此辈既不读书而性又最贪，末年多用之，故坏也。至于明末，则用内官。如矿使、税使、监军之类。出则惟钱是索。诚如先生所言：朝廷欲爱民，而彼专欲害民；欲通商，而彼专欲困商；戒勿拨置，而拨置愈多；不许骚扰，而骚扰愈甚也。有天下者其思之哉、慎之哉、戒之哉，毋惑乎小人而好利也。
其中说到其问人讨钱，各有名目，列有名目计24种之多。我们看到，按照节令索要，也就是所谓逢节索贡的追节钱种种钱名，如花灯钱蒲粽钱月饼钱萸糕钱馄饨钱压岁钱等等，已经有浓重的民俗生活色彩。有些名目，像压岁钱等，逐渐成为人所共知的民俗现象，于是也可以作为本书应当讨论的对象。不过，究竟是贪官污吏讨钱时借用了民间习惯，还是先有官场语汇，而后传染了更宽广的社会层面，情形可能是相当复杂的，当有待于认真研究方可以说明。

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