人间词话精读：全2册 1-9年级必读书目人间词话 苏缨六十万言妙笔细读 火爆B站的作文宝书 文学审美+哲学逻辑+海量诗词
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《人间词话》是学术大师王国维的代表作，也是百年来ZUI负盛名的词话经典。王国维用中国传统诗论的形式，传达西方美学的严密体系，使得这部精妙的词话布满了美丽的陷阱。 苏缨将《人间词话》放进哲学、美学与时代的大坐标里，融入中国传统诗论及西方美学理论，参考有清一代的文学背景，从《诗经》到纳兰词，举凡数百首诗词佳作，对六十四章词话依序解读。在当代审美视角的观照下，发前人所未见，细致入微，切中肯綮。 这是一部蔚为壮观的词的历史，有关词人的天机人世，有关词的演进兴衰。循着王国维的行迹，在这条时而婉转时而激荡的诗词之河漫溯，与心底一个个名字重逢：温庭筠、冯延巳、李煜、晏殊、欧阳修、苏轼、秦观、辛弃疾、纳兰容若……无论帝王与浪子，伟丈夫与伤心人，只有词可以铭记他们的风雅与深情，倾听他们的旷放与忧伤。
《人间词话精读：大师笔下绝美诗词品鉴》（全2册） ▲1-9年级必读书目人间词话，苏缨六十万言妙笔细读，火爆B站的作文宝书，文学审美+▲哲学逻辑+海量诗词知识！《诗经》到纳兰词，一部蔚为壮观的词的历史，文艺小开本 《人间词话》是学术大师王国维的代表作，也是百年来ZUI负盛名的词话经典，入选1-9年级必读书目。欣赏中国诗词经典，聆听大师美学绝唱。 翻译家、教育家傅雷说，中国有史以来，《人间词话》是ZUI好的文学批评；开发性灵，此书等于一把金钥匙。 ▲诗词品鉴圣手苏缨，解读不朽美学经典。本书为苏缨赏读经典之一，以清丽流畅的文字，六十万言妙笔解读，融汇中西诗学、海量诗词知识，写就一部精妙的词的历史。在当代审美视角的观照下，发前人所未见，细致入微，切中肯綮。 ▲火爆B站的作文宝书，提升语文素养、作文水平，满满文学审美+哲学逻辑+海量诗词知识！ 1.文学审美：不止包括时代背景、人物生平、文坛流派，以及字词释义、文学修辞、风格特色，还以诗艺理论、源流演变，透彻讲解《人间词话》。 2.美学概念：结合经典诗词，讲透境界、理想、写实、性灵、兴趣、气象、格调…… 3.以诗词实例训练理论思辨、逻辑能力：除了仔细分析理论背景之外，更多列举一些诗词实例，做足250首诗词的积淀。 4. 解读生动，旁征博引，更援引其他近百家词论观点，如《蕙风词话》《沧浪诗话》等等，辨析缜密老到，发前人所未见。 ▲王国维第一个把西方美学引进中国，站在哲学、美学的高度进行文学研究，融合了东方诗学与亚里士多德、康德、叔本华的美学体系。他用中国传统诗论的形式，来传达西方美学的严密体系，使得这部精妙的词话布满了无数陷阱。 ▲一部蔚为壮观的词的历史，一次无比美妙的诗词漫游从《诗经》到纳兰词以至晚清佳作，集结中国上百位词人近三百首经典： 循着王国维的行迹，在诗词之河漫溯，与诗歌史上一个个名字重逢：李白、杜甫、白居易、李商隐、李贺、温庭筠；冯延巳、李煜、晏殊、欧阳修、苏轼、秦观、晏幾道；辛弃疾、陆游、姜夔、周邦彦、吴文英；纳兰容若，朱彝尊…… ▲附录《〈人间词话〉背景谈》。将《人间词话》放进哲学、美学与时代的大坐标里，融入中国传统诗论及西方美学理论，参考有清一代的文学背景，真正读懂《人间词话》。 ▲130*190小开本便携版，特别工艺，雅选纸张，装帧精美，文艺清新
自序 这本书要做的事情，不仅仅是对《人间词话》的随文讲解，更着力处是将《人间词话》放进哲学、美学与时代的大坐标里。 1. 伪装成门槛的高墙 1954年12月27日，傅雷给远在波兰的长子傅聪写信，叮嘱他保重身体以备战钢琴比赛，最后还不忘记以舵工的姿态指导他读书要领：我个人认为中国有史以来，《人间词话》是最好的文学批评。开发性灵，此书等于一把金钥匙。一个人没有性灵，光谈理论，其不成为现代学究、当世腐儒、八股专家也鲜矣！艺术总是相通的，钢琴家也需要借《人间词话》这把金钥匙来开发性灵，正所谓功夫在琴外，在一切技巧之外。但是，这把金钥匙易得而难用：《人间词话》，青年们读得懂的太少了；肚里要不是先有上百首诗，几十首词，读此书也就无用。 傅雷这番话虽然指出了《人间词话》的阅读门槛，却一点也不会令人生畏。肚里储备百余首诗词而已，这虽然算不得天下最简单的事情，至少也和困难二字绝不沾边。今天的中学生、大学生毕竟和傅雷时代的同龄人不同，只要按部就班地上过语文课，几乎都能轻松跨过这个门槛。所以傅雷在六十年前的告诫，在今天看来反而变成一种莫大的鼓励。 也许正是出于同样的考虑，《人间词话》在今天被指定为中学生语文课外读物。但是，傅雷及其笃信者们实在大大低估了《人间词话》的阅读门槛，或者说，百余首诗词的阅读储备无论如何都要算是所有门槛中最容易跨过的一个。 这倒不是说王国维在写作这本书的时候有意搞得多么高深莫测，而是因为《人间词话》是处于新旧时代之交与中西学术之交的一部极特殊的理论著作，它的传统性使我们无法按照现代学术论文的严谨风格来理解它，它的现代性又使我们无法遵循中国古典文论的惯常套路来分析它。它在含而不露地以康德、叔本华的美学体系来阐释中国的古典诗词，而康德和叔本华，对普通读者而言这是两个何等令人生畏的名字啊，更何况王国维时而以中国传统诗论那种大大有欠严谨的表达形式来表达西方美学的严密体系…… 所以《人间词话》可谓美学界的《红楼梦》：因为杰出，所以被仰望；因为复杂，所以使太多研究者以恋爱般的狂热投入聚讼纷纭的浪潮，由此开辟出各式各样的解读路径。认为《人间词话》通俗易懂的，也只有真正的门外汉了。 为了便于普通读者理解，我在这本书里除了仔细分析理论背景之外，还会更多地列举一些诗词实例，以作品选讲配合理论思辨，做足百余首诗词的积淀。事实上，本书总共选讲的诗词在二百五十首左右。 2. 语词的陷阱 乍看起来，《人间词话》太符合今天这个快餐时代的阅读风格：两三句话便是一个独立章节，只是作者零星记录下来的心得随感而已，既没有回环往复的逻辑思辨，亦不见构建理论体系的宏大规模，就连语言也只是古汉语里最易读的那一类罢了。但是，倘若我们真的以睡前三五分钟随手一翻的姿态阅读《人间词话》，就会不自觉地陷入无数个陷阱里去。 最害人的陷阱是一些再常见不过的语词，譬如境界。 境界是《人间词话》最核心的概念，但它与精神修养其实没有任何关系，仅仅是叔本华美学体系的一件中式外衣而已。倘若王国维存心将《人间词话》写成一部理论专著，那么他对境界这样一个至关重要的概念一定会做出精准的阐释，并且会在全文当中一以贯之地使用这个术语，而他偏偏写的是一部札记或随笔，于是既不曾界定过自己的特殊概念，甚至同一个境界时而做美学术语来用，时而做日常语词来用，读者稍不留心就会混淆；再如理想赤子之心优美宏壮崇高关系限制等，各有其西学背景，背后是一整套康德、叔本华的哲学和美学体系；再如兴趣这样的词，另是中国传统文论的专门概念，也不能以interest简单视之。 阅读常会遇到这样的语词陷阱：有些词汇一望可知是专业名词，但有些专业名词披着日常词汇的外衣，常常能够迷惑读者。比如一本书的题目是Plant Tissue Culture，三个单词都很普通，翻译过来是植物手纸文化，但这其实是一本生物学专业书，正确的译名是《植物组织培养》。 3. 在大坐标中理解点与线 俞平伯曾在《重印〈人间词话〉序》中盛赞这部词话固非胸罗万卷者不能道，这话一点不错，王国维正是以十足的厚积做十足的薄发，而读者纵然不至于固非胸罗万卷者不能读，至少也要做好相应的知识储备才行。 ……
苏缨，知名畅销书作家，擅长中国古代文学研究，融汇中西诗学，文笔温婉流畅。出版作品有：《人间词话精读》《纳兰容若词传》《只为途中与你相见：仓央嘉措传与诗全集》《直道相思了无益：李商隐诗传》《人间词话精读》《最美宋词：宋词的玲珑六面》《纳兰词典评》《纳兰词全译》《纳兰词全编笺注》《诗的时光书：当你老了》《诗的时光书2：月亮以上的爱情》《少有人看见的美》《大唐诗人往事》《大宋词人往事》……
上册： 自序 ［一］ ? 词以境界为最上。有境界，则自成高格，自有名句。五代、北宋之词所以独绝者在此。 ［二］ ? 有造境，有写境，此理想与写实二派之所由分。然二者颇难分别。因大诗人所造之境必合乎自然，所写之境必邻于理想故也。? ［三］? 有有我之境，有无我之境。? ［四］ ? 无我之境，人惟于静中得之。有我之境，于由动之静时得之。故一优美，一宏壮也。 ［五］ ? 自然中之物，互相关系，互相限制。然其写之于文学及美术中也，必遗其关系、限制之处。? ［六］ ? 境非独谓景物也，喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者，谓之有境界；否则谓之无境界。? ［七］ ? 红杏枝头春意闹，著一闹字而境界全出。云破月来花弄影，著一弄字而境界全出矣。 ［八］ ? 境界有大小，不以是而分优劣。细雨鱼儿出，微风燕子斜，何遽不若落日照大旗，马鸣风萧萧！宝帘闲挂小银钩，何遽不若雾失楼台，月迷津渡也！? 附记：性灵与学力 ? ［九］? 严沧浪《诗话》谓：盛唐诸公[人]，惟在兴趣。羚羊挂角，无迹可求。? 附记：独创与暗合 ? ［十］ ? 太白纯以气象胜。西风残照，汉家陵阙，寥寥八字，遂关千古登临之口。后世唯范文正之《渔家傲》、夏英公之《喜迁莺》，差足继武，然气象已不逮矣。? ［十一］ ? 张皋文谓飞卿之词深美闳约，余谓此四字唯冯正中足以当之。刘融斋谓飞卿精艳[妙]绝人，差近之耳。? ［十二］ ? 画屏金鹧鸪，飞卿语也，其词品似之。弦上黄莺语，端己语也，其词品亦似之。正中词品，若欲于其词句中求之，则和泪试严妆，殆近之欤？? ［十三］ ? 南唐中主词菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间，大有众芳芜秽美人迟暮之感。乃古今独赏其细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒，故知解人正不易得。? ［十四］ ? 温飞卿之词，句秀也；韦端己之词，骨秀也；李重光之词，神秀也。? ［十五］ ? 词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。周介存置诸温、韦之下，可谓颠倒黑白矣。? 附记：帝王之泪与百姓之泪 ? ［十六］ ? 词人者，不失其赤子之心者也。故生于深宫之中，长于妇人之手，是后主为人君所短处，亦即为词人所长处。? 附记：周济的词 ? ［十七］ ? 客观之诗人，不可不多阅世。阅世愈深，则材料愈丰富、愈变化，《水浒传》《红楼梦》之作者是也。主观之诗人，不必多阅世。阅世愈浅，则性情愈真，李后主是也。? ［十八］ ? 尼采谓：一切文学，余爱以血书者。后主之词，真所谓以血书者也。宋道君皇帝《燕山亭》词亦略似之。然道君不过自道身世之戚，后主则俨有释迦、基督担荷人类罪恶之意，其大小固不同矣。 ………… ［二十六］ ? 古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：昨夜西风凋碧树…… ［二十七］ ? 永叔人间[生]自是有情痴，此恨不关风与月直须看尽洛城花，始与[共]东[春]风容易别，于豪放之中有沈著之致，所以尤高。? ［二十八］ ? 冯梦华《宋六十一家词选?序例》谓：淮海、小山，真古之伤心人也。其淡语皆有味，浅语皆有致。? ［二十九］ ? 少游词境最为凄婉。至可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮，则变而凄厉矣。东坡赏其后二语，犹为皮相。? ［三十］ ? 风雨如晦，鸡鸣不已山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。霰雪纷其无垠兮，云霏霏而承宇树树皆秋色，山山尽[唯]落晖可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮，气象皆相似。 ［三十一］ ? 昭明太子称：陶渊明诗跌宕昭彰，独超众类；抑扬爽朗，莫之与京。王无功称：薛收赋韵趣高奇，词义晦远；嵯峨萧瑟，真不可言。词中惜少此二种气象，前者唯东坡，后者唯白石略得一二耳。? 下册： ［三十二］ ? 词之雅郑，在神不在貌。永叔、少游虽作艳语，终有品格。方之美成，便有淑女与倡伎之别。 ［三十三］ ? 美成词深远之致不及欧、秦，唯言情体物，穷极工巧，故不失为第一流之作者。但恨创调之才多，创意之才少耳。 ［三十四］ ? 词忌用替代字。美成《解语花》之桂华流瓦，境界极妙，惜以桂华二字代月耳。梦窗以下，则用代字更多。? ………… ［六十四］ ? 白仁甫《秋夜梧桐雨》剧，沈雄悲壮，为元曲冠冕。然所作《天籁词》，粗浅之甚，不足为稼轩奴隶。岂创者易工，而因者难巧欤？抑人各有能有不能也？读者观欧、秦之诗远不如词，足透此中消息。 附录：《人间词话》背景谈 附录：诗词? 后 记?
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