唐代寒食清明诗系年校注_马荣良_9787100255721

本书首次系统整理唐代寒食（清明）诗近300首，基于综合研究，按初唐、盛唐、中唐、晚唐四期时序编排。诗歌系年参酌权威编年成果。注释立足训话考释，精诠诗中所涉典故、风俗及典章制度，博采众注疏精要。透过文本细读，本书旨在还原唐代寒食节的节俗实态与社会风貌，厘清其历史演进脉络，深度阐释内蕴之文化内核、时代精神及集体心态。本书不仅有助于深化唐代节日研究，更为传统节日文化的创造性转化与创新性发展提供坚实学理支撑。

传统节日是中华优秀传统文化的重要组成部分，凝结着中华民族的民族精神和民族情感，承载着中华民族的文化血脉和思想精华，是维系国家统一、民族团结、家庭和谐、社会进步的重要精神纽带。开展传统节日研究，系统梳理历代岁时节日文献，深入挖掘传统节日的文化内涵和精神实质，科学分析其历史价值和现实意义，对于推动传统节日文化的创造性转化、创新性发展具有重要意义。

在古代中国，寒食节堪称最重要、最具影响力的岁时节日之一。至迟于两汉之际，寒食节已在并州太原郡兴起。自此以降，迄于南北朝，寒食节从一个局限于太原郡的地方性节日不断向外流播，其间虽屡遭官方禁断，却禁而不绝，甚至愈演愈烈，发展成为遍及黄河中下游地区并扩散至长江中游荆楚一带的跨地域节日。寒食节莫尚于唐，在唐代，寒食节迎来了其发展史上的高峰，成为一个融合了多种主题、凝聚了朝野心愿、沟通着阴阳两界、打破了悲喜阻隔、实现着天人合一，兼顾身心、哀乐合鸣、和谐合奏的重要节日，对当世乃至后世都产生了深远影响。

自20世纪90年代以来，学术界对唐代寒食节日渐重视，陆续推出了一批研究成果。这些研究主要围绕唐代寒食节的发展演变、地位及其成因、风俗活动及其文化内涵、域外传播及影响、时人的过节心态等方面展开，提供了不少有价值的观点，为下一步的研究奠定了良好基础。但同时也要看到，以往的研究仍存在一些不足之处，其一就是对唐代寒食节文献资料的使用仍显不足，对包括文学作品在内的文献资料缺乏系统的搜集、整理和研究。

众所周知，民俗学与文学关系密切，这已成为国内外学术界的一种共识。早在1948年，美国学者阿切尔·泰勒就提出了民俗学和文学实属相通的领域这一论点，因为在文学研究这个广阔的领域（或者不确切地称其为势力圈），人们能把一切人类的兴趣或活动全囊括进去，民俗自然也在其中。泰勒还具体阐述了民俗学与文学三个方面的关系：（1）在许多文化中，民俗学与文学难以区分；（2）文学中包含着来自民俗的因素；（3）作家们摹拟民俗。因此，开展包括节日在内的民俗学研究，除了注重对正史、政书等传统史志材料的爬梳剔抉外，也应重视对诗歌、散文、笔记、小说等文学作品的合理运用。

明人胡震亨在《唐音癸签》一书中对于唐代节日之兴与诗歌之盛，有过这样一段精彩论述：唐时风习豪奢，如上元山棚，诞节舞马，赐酺纵观，万众同乐。更民间爱重节序，好修故事，彩缕达于王公，粔籹不废俚贱。文人纪赏年华，概入歌咏。又其待臣下法禁颇宽，恩礼从厚。凡曹司休假，例得寻胜地宴乐，谓之旬假，每月有之。遇逢诸节，尤以晦日、上巳、重阳为重。后改晦日，立二月朔为中和节，并称三大节。所游地推曲江最胜。本秦之隑洲，开元中疏凿，开成、太和间更加淘治。南有紫云楼、芙蓉苑，西有杏园、慈恩寺。环池烟水明媚，中有彩舟；夹岸柳阴四合，入夏则红蕖弥望。凡此三节，百官游宴，多是长安、万年两县有司供设，或径赐金钱给费。选妓携觞，幄幕云合，绮罗杂沓，车马骈阗，飘香堕翠，盈满于路。朝士词人有赋，翼日即留传京师。当时倡酬之多，诗篇之盛，此亦其一助也。唐代寒食节等节日的勃兴，极大地丰富了唐人的精神文化生活，也为诗人的诗歌创作开拓了更广阔的空间，提供了更多的灵感机缘。有唐一代，诗人们创作了数量丰富的寒食清明诗。所谓寒食清明诗，主要是指：（1）诗题明确点出寒食或清明的，如李峤的《寒食清明日早赴王门率成》《清明日龙门游泛》等诗；（2）诗题未明确点出寒食或清明日，但诗句提及寒食或清明，或述及寒食（清明）节习俗的，如王梵志的《身如破皮袋》及《父母怜男女》、骆宾王的《镂鸡子》、元稹的《春六十韵》、白居易的《霓裳羽衣歌》等诗；（3）诗题、诗句均未点出寒食或清明，但诗歌创作时间为寒食（清明）节，且诗歌情感直接由该节日生发的，如白居易的《玩半开花赠皇甫郎中》、崔护的《题都城南庄》、崔郊的《赠去婢》等诗。据初步统计，全唐诗约为5万首，其中寒食清明诗约300首。在这约300首诗歌中，属于第一类的占绝大多数，第二、第三类的数量很少。

有论者指出，唐代节俗诗文的价值主要体现在两个方面：（1）这些诗文综合地为我们提供了一幅幅生动的风俗画，使我们可以对当时的节俗形成一系列立体的、有声有色的印象；（2）这些诗文非常鲜明突出地反映了唐人普遍存在的享受人生和亲近大自然的强烈渴望。就唐代寒食清明诗而言，诗人们不仅用生花妙笔为后人真实记录了禁火和寒食、改火和赐火、上墓祭扫等诸多节俗，更是用大量的笔墨为我们描绘了唐人在寒食节所缔造的有限时空和文化氛围中尽情地玩乐、尽情地享受的，生机勃勃的社会世相和民俗生态。透过这些诗歌，我们既能勾勒唐代寒食节的发展演变脉络，也能了解唐代寒食节的一般民俗生活相，更能触摸到诗人们在过节期间蕴隐于心灵深处的民俗心态，而这正是唐代的其他民俗史料所无法给予我们的。同样，透过唐代诗歌来研究唐代的节日民俗文化，也有着其他研究路径所不具有的独特意义。

总而言之，深入开展唐代寒食（清明）节研究，需要对唐代寒食清明诗加以整理和研究，其中的一项基础性工作就是对这些诗歌予以分期、系年和注释。

本书共收录唐代寒食清明诗293首，按年代编排，分初唐（618712）、盛唐（713755）、中唐（756820）、晚唐（821907）四编。每编以确知作年者为主干，按先后顺序编排；作年难详，仅可测知为某一时期者，则编入此一时期之末。

需要说明的是，对唐代寒食清明诗予以分期、系年难度颇大，好在前人已经做了不少工作，奠定了良好的基础。本书广泛参考了傅璇琮等著《唐五代文学编年史》《新编唐五代文学编年史》、陈文新主编《中国文学编年史·隋唐五代卷》、彭庆生著《初唐诗歌系年考》以及其他唐代诗人诗歌校注、系年的诸多论著，在此一并表示感谢。

本书注释偏重字词，间亦疏通句意；对于诗歌中的历史典故、风俗习惯、典章文物等内容，亦多加措意。注释参考了陈贻焮主编的《增订注释全唐诗》、孙建军等主编的《全唐诗选注》、魏耕原著的《全唐诗语词通释》、范之麟等主编的《全唐诗典故辞典》、《全唐诗语词通释》编纂组编著的《全唐诗语词通释》、江蓝生等编著的《唐五代语言词典》等论著，限于篇幅不能一一列举（参见本书所附的参考文献），在此也谨致以诚挚谢意。

由于笔者学识和能力有限，书中难免存在讹误与疏漏，敬请读者、方家批评指正。

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