在清初三大家中，黄宗羲给世人留下了一张复杂的面孔，他既是明代理学的继承者，也是帝制儒学的尖锐批判者；他的思想在近代又与西方的民主观念产生呼应，由此成为理解中国文明转型的关键人物。

本书从黄宗羲完整的学术世界出发，统摄其心性之学与外王之学两个维度，揭示他如何在道德与政治秩序之间建立内在贯通。在心性层面，黄宗羲强调实践与自得，发扬心学自主精神，并将其转化为士人政治主体性的精神根基；在制度构想上，他提出天下为主，君为客有治法而后有治人公其非是于学校等原理，以学校、治法、相权等一系列具体经世规划，勾勒出突破家天下逻辑、以士人主体为核心的后帝制新型政制结构。通过对这些思想的系统阐释与历史延展的考察，本书展示了黄宗羲如何回应秩序重建的时代命题，并揭示其思想并非是对儒学传统的颠覆，而更是一种在时代问题驱动下对传统的重思与再造。

本书力图统摄黄宗羲连珠合璧之学术的各个面向，对黄宗羲政教思想进行正面阐释，说明黄宗羲思想所反映的明清之际儒学政教秩序之转型，绝非是对儒学传统的颠覆，而更是一种在时代问题驱动下对传统的重思与再造。

顾家宁，1986年生，浙江金华人。20052014年就读于中国人民大学国学院，获历史学博士学位。现为北京航空航天大学人文与社会科学高等研究院副教授，硕士研究生导师。主要研究领域为中国哲学史、中国思想史。

序言 　梁涛

绪　章　黄宗羲问题

由来与典范

一　早期启蒙说

二　极限与挫折

三　中国作为方法

反思与解答

一　定位

二　视角

三　论域

题解与线索

一　儒学

二　转型

三　结构

第 1 章　连珠合璧：秩序重建的整体规模

第一节　明亡反思

第二节　学术渊源

一　家传师教

二　宋学渊源

第三节　著述考察

一　从《留书》、《易学象数论》到《明夷待访录》

二　《孟子师说》与《明儒学案》

第四节　晚节辨证

一　晚节问题

二　时代观感：以《脚气诗》为中心

三　晚年心境：文化与政制之间

四　思想意蕴：政制认同与圣王观念

第 2 章　内外之际：心学的政教意义

第一节　《明儒学案》《宋元学案》政教意义总说

一　道德与事功

二　工夫与本体

三　实践与自得

第二节　心、气、理之间：政教视野下的黄宗羲哲学建构

一　理与气：定理与活理

二　心与理：实情与创生

三　心与气：主体与公共

四　政教视野下的哲学建构

第三节　《孟子师说》与黄宗羲的孟子诠释

一　《孟子师说》与《明夷待访录》

二　君臣之义与天意民心

三　经世担当与王霸之辨

四　工夫实践与政教之源

五　诠释特色与思想发展

第四节　孝弟、师道、良知：泰州批判的政教转型意义

一　《泰州学案》与泰州学派

二　师道与时位

三　孝弟与经世

四　德性与功利

第3章　天下为主：后帝制时代的政制构造

第一节　君权与士权：近世政治的背景与问题

第二节　君权重构与君臣关系

一　从得君到限君

二　君权限制：精神与制度

三　君相关系：伦理与政制

第三节　法度精神与宪制意识

一　法度精神：三代之法与后世之法

二　宪制意识：先王之法与一代之制

三　六经为法的宪制意涵

四　治法-治人之辨

第四节　学校论与士人政治

一　养士与精英再造

二　公议与政治权威

三　郡县学与基层组织

第 4 章　经纬天地：《明夷待访录》的经世规划

第一节　央地关系与共同体建构

一　复方镇与都金陵

二　地方自治与公私之辨

第二节　多途并举与取士改革

第三节　吏职改革与行政治理

一　复差役

二　用士人

第四节　钱钞并举与货币改革

第 5 章　古今之间：黄宗羲思想的近代诠释

第一节　 应时返本：李滋然、宋育仁的《明夷待访录》批评

一　返本抉源：《〈明夷待访录〉纠谬》与经典诠释之争

二　 应时之变：《宋评〈明夷待访录〉》与宋育仁的儒家政治诠释

三　何谓传统？

第二节　儒法传统与现代政治：章太炎与《明夷待访录》

一　尊黄：欲善学校，必取《明夷待访录》

二　转向：政体、民族主义与治法论

三　非黄：治人-治法之争的现代命意

四　尊黄非黄之间的政教转型

第三节　政学与治法：钱穆的黄宗羲诠释

一　宋学精神与近代流变

二　儒风与经纶

三　道统与学治

四　治法与治人

结　语

附录　儒学与民主关系的再思考

主要参考文献