屯堡·家国六百年——多彩贵州屯堡文化经典游学线路_范烨主编；中国国家地理·地道风物出品_9787545622560

翻开本书，将开启一场沿屯堡·家国六百年多彩贵州屯堡文化经典游学线路展开、穿越六百年的文化寻踪。

明初调北征南调北填南，数十万江淮军民进驻贵州，其语言、服饰、地戏与建筑被后代坚守至今，形成了行走的明朝史屯堡文化。

《屯堡·家国六百年》以造贵州定西南家与国六百年看明朝到贵州三大板块，从大历史观出发，系统阐释贵州建省对稳定西南、促进国家统一与民族融合的重大意义。全书以这条游学线路的17个经典点位为主线，结合手绘地图、路线推荐与家族口述史，带领读者实地感受屯堡文化的鲜活生命力。

本书不仅是一部屯堡文化的系统巡礼，更是一次跨越时空的文化寻根之旅。通过历史与现实的交织，学术与文旅的融合，展现贵州作为文化千岛的独特魅力。

序言

撰文/ 毛佩琦

历史，是个神秘的概念，也是个现实的存在。历史从来就没有走远。有时，一抬腿就走进了历史，不是吗？不论是中国的万里长城，还是埃及的金字塔，当你徜徉其间，谁能说那不是在历史中行走？

如今，我们要去的地方叫作贵州，人们称之为多彩贵州。那里有一种独特的历史奇观屯堡：屯，屯田，村屯；堡，堡垒，堡坞。看字面，你就明白了一半！要深

究呢，还要从明代说起。

明太祖朱元璋雄才大略，扫平群雄，取代元朝，一统天下。他最后要解决的就是割据于西南等地的明玉珍夏政权和元朝的梁王。洪武五年（1372）以后，明政府先后派遣翰林待制王祎、湖广行省参议吴云等为使者，多次前往招谕梁王。逃往漠北的故元朝廷也派使者前往云南向梁王施压，力阻梁王倒向明朝。明使王祎、吴云被杀，招谕失败。

不得已，朱元璋决定使用武力。洪武十四年（1381）九月初一，傅友德被任命为征南将军，蓝玉为左副将军，沐英为右副将军，从各亲军卫所、各都督府直隶卫所、各都司卫所抽调大军二十五万人，出征云南。九月二十六，傅友德等抵达湖广，又从四川各卫抽调五万官兵齐聚，向西南进军。明军攻克普定（今贵州安顺）、普安（今贵州盘州），于十二月十八与梁王大将达里麻的精兵十万余人在曲靖城外决战。结果，达里麻兵败被俘，元梁王把匝剌瓦尔密在逃亡途中自缢。十二月二十三，据守昆明的元梁王右丞相观音保等出降，梁王家奴向蓝玉等进献梁王府兵符玺印。洪武十五年（1382）闰二月，蓝玉、沐英等进军大理，土目段世被擒。云南全境平定。

明政府在进行军事征讨的同时，为了加强对西南地区的控制和管理，先后建立了云南都指挥使司、云南布政使司和贵州都指挥使司。在军事行动之后，各征南军官兵就地驻扎戍守。

都指挥使司，是省一级的军事机构。各都司所辖官兵均按卫所编制驻守各地，所谓一郡者设所，连郡者设卫。卫所军士是所谓军兵，他们出于军户，世代为兵。军兵承担军事任务，同时也承担屯种任务。战时出征戍守，平时耕种屯垦。军兵家属多随军居住，没被抽调的军户子弟称为军余，或称帮丁。军余有义务为军人供给出征盘缠。明初，大批军户随征南官兵分赴各地，成为军事移民。他们于驻扎地屯种戍守，营建堡寨，形成了屯堡。

明政府对西南民族地区的控制是军事存在和制度管理并行的。在少数民族聚居区，普遍实行土司、土官制度；在较发达的、条件成熟的地区，则实行改土归流，即改世袭的土司和土官为国家派遣的、可以流转的府州县官员。西南地区地域广大，民族众多，社会经济相对落后，为推动地方治理和社会经济的发展，有必要设立更有效、更有针对性的行政机构。于是在永乐十一年（1413），明政府划湖广、四川、云南各一部，成立贵州布政使司这一省级行政机构。这是贵州建省之始。

卫所是明朝在全国各地普遍设置的军事机构，所以卫所屯堡在全国普遍存在。但为什么偏偏在西南地区历数百年而风物犹存，成为一道独特的景观？根本原因在于地域不同。在汉族地区的驻军，其民族成份与当地无异，因而也就无所区分，而处于西南民族杂居地区的汉族军士和军事移民，其语言风俗则是明显特异的存在。这些军事移民刻意保留自身的民族装束习俗，以彰显其肩负国家责任的身份，是使命，也是荣誉。相同的装束习俗，又是本族群连接的纽带，利于团结自保、抵御侵害。而不忘乡井，心系先祖，守护传统，则是一份深深的感情寄托。

贵州屯堡这一历史文化现象，在 20 世纪初就受到学界的关注。屯堡被视为军事移民的文化孤岛，也被称为历史的活化石。数百年前的军事屯堡，其原有的意义早已消失，卫所官兵已成为当地的普通居民，军事屯堡也已经成为民间村寨。但如今行走在屯堡地区的田头街巷，依然随处可见身着水蓝袍服的妇女，她们头裹素巾，足蹬凤头鞋，说着与当地汉人不同的官话。她们说，祖先在六百年前身负国家使命，从江南各地来到贵州。她们所属的群体并非少数民族，而是早年军事移民的后代，在当地被称作老汉人。与她们相伴的有石筑的居室、堡寨，有地戏和遥远的乡音，还有不同于周围居民的种种祭祀节庆活动，那都是六百年来的历史遗存。在这些屯堡中行走，不就是行走在历史之中吗？屯堡，是解读贵州历史文化的一把钥匙。

王国维先生研究历史，曾经提倡二重证据法，由于当时殷墟甲骨和敦煌文书被发现，他说：吾辈生于今日，幸于纸上之材料外，更得地下之新材料。由此种材料，我辈固得据以补正纸上之材料……此二重证据法，惟在今日始得为之。那么，我们了解贵州的历史文化，不仅可以使用二重证据，还可以使用三重证据。因为，我们发现了屯堡这一历史活化石，我们可以作田野调查，在屯堡中阅读历史。

让我们穿越六百年风雨，去观察那段波澜壮阔又激动人心的历史吧。屯堡人没有忘记他们的出发地，他们始终牢记着曾经的使命，记着祖先的训诫。贵州安顺屯堡人自明初至今已经繁衍了 20 余代，他们每年都要面向曾经的家乡遥祭，他们没有忘记当年为家国出征而远离的江南故乡。2006 年 6 月，一支来自安顺的屯堡人来到南京寻根，在他们与祖居地石灰巷的乡亲相拥泪奔的一刻，历史的烽烟顿时化作了血脉奔腾！

历史并没有走远，让我们迈开双脚，走进屯堡，去感受活的历史吧。

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